1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
1 lectique déterministe, ni celui de Sorel, dont la théorie de la violence est irrationaliste. Quant à Lénine, il fut pratiquemen
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
2 littéraires, que d’écoles philosophiques, que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens pour les intellect
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
3 du peuple russe ; assez ignorants au surplus des théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment qu’il est injuste et
4 de la lutte des classes qui en résulte. De là sa théorie de la culture, considérée comme une simple superstructure du dynamism
5 me matériel. On sait à quel échec conduisit cette théorie , étroitement respectée aux débuts. Trotski fut le premier à s’en aper
6 fond un gouvernement pour le prolétariat… Dans la théorie de la culture, l’idée d’« avant-garde » supplanta, elle aussi, sous l
7 ues l’ont compris. Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle, qui veut que la culture socialiste naisse comme
8 renouer au cœur de la construction socialiste. La théorie économiste subsiste encore, officiellement appuyée sur le Plan dont l
4 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 invention et de l’attaque ? En vertu de certaines théories  ? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces théories, et non pas
10  ? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces théories , et non pas d’autres ? Je crois qu’au fond de toute l’affaire, il s’a
11 ne s’est même pas posé la question. Qu’il soit en théorie philanthrope ou même chrétien, la coutume du temps veut que l’on s’en
12 ne veut y connaître qu’une seule discipline : la théorie de la connaissance. Ces trois activités, tout à fait typiques de la m
13 , mais qui se donnent pour ce qu’elles sont. 60. Théorie soutenue par certains intellectuels nationaux-socialistes et qui n’ab
14 histoire, aujourd’hui, ce qui n’est guère qu’une théorie politique de l’évolution, fondée, c’est là son vice, sur la considéra
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 e croyance tenace en la distinction absolue de la théorie et de la pratique, croyance qu’il vaut la peine d’examiner ici, en ta
16 i dans l’espace, ni de principe ni de fait, entre théorie et pratique. C’est là son réalisme et sa violence nécessaires. Mais a