1 a vraie richesse. De là sa modestie frappante, sa tolérance acquise non sans luttes, mais sa fermeté dans le conseil ; son accuei

2 rsonne ne songe à contester l’opportunité. (Cette tolérance peut d’ailleurs paraître suspecte, à beaucoup de chrétiens.) C’est ai

3 du prochain comme un sentiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a

4 du prochain comme un sentiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a

5 place, sans raison et sans loyauté, mais dans la tolérance qu’on accorde aux flatteurs. Le plus beau de l’affaire, c’est qu’un h

6 celle qu’eût pu écrire un savant laïque épris de tolérance , teinté de renanisme, et considérant les conquêtes de la Réforme comm

7 du prochain comme un sentiment bienveillant, une tolérance à l’égard du voisin, une façon plus commode de vivre en société. On a

8 place, sans raison et sans loyauté, mais dans la tolérance qu’on accorde aux flatteurs. Le plus beau de l’affaire, c’est qu’un h

9 . Et c’est cela qui n’est pas dans l’ordre. Cette tolérance serait-elle d’aventure une sorte d’ironie philosophique ? « Parle tou

10 ant, elle n’est guère qu’un des signes — certaine tolérance en est un autre — d’une paralysie dont le germe circule dans le sang

11 . Et c’est cela qui n’est pas dans l’ordre. Cette tolérance serait-elle d’aventure une sorte d’ironie philosophique ? « Parle tou

12 ant, elle n’est guère qu’un des signes — certaine tolérance en est un autre — d’une paralysie dont le germe circule dans le sang

13 ropagande soviétique et fasciste, toute espèce de tolérance polie serait déjà une complicité. Ce n’est pas ainsi que je conçois l

14 ou privées ? » Non, estime Cloots, bien que « la tolérance soit un mal nécessaire dans les conditions actuelles ». Car les spect

15 en même temps qu’elle donnera une grande leçon de tolérance et d’humanité. s. Rougemont Denis de, « [Entretien] Nicolas de Flu

16 te Par quelle voie ? Je n’aime pas beaucoup la tolérance , vertu qui naît en somme d’un scepticisme, car elle suppose que la pe

17 ormiser, et qui est donc une mort de l’esprit. La tolérance était la pâle vertu des libéraux individualistes. L’intolérance est l

18 et par là même il offre tous les avantages de la tolérance libérale, mais non pas ses inconvénients : car chacun dans le groupe

19 ues personnelles : mais c’est peut-être moins par tolérance réelle que par prudence. Les adversaires politiques ou religieux, che

20 te Par quelle voie ? Je n’aime pas beaucoup la tolérance , vertu qui naît en somme d’un scepticisme, car elle suppose que la pe

21 ormiser, et qui est donc une mort de l’esprit. La tolérance était la pâle vertu des libéraux individualistes. L’intolérance est l

22 et par là même il offre tous les avantages de la tolérance libérale, mais non pas ses inconvénients : car chacun, dans le groupe

23 ues personnelles : mais c’est peut-être moins par tolérance réelle que par prudence. Les adversaires politiques ou religieux, che

24 t l’ont aimé. Ce sont nos meilleurs écrivains. 7. Tolérance . — Le fédéralisme véritable suppose une tolérance particulière : le r

25 Tolérance. — Le fédéralisme véritable suppose une tolérance particulière : le respect des vocations supérieures ou rares, des exc

26 der concrètement que sur des bases chrétiennes de tolérance et d’amour du prochain. Mais je tiens à redire ici ce que je disais c

27 t l’ont aimé. Ce sont nos meilleurs écrivains. 7. Tolérance . — Le fédéralisme véritable suppose une tolérance particulière : le r

28 Tolérance. — Le fédéralisme véritable suppose une tolérance particulière : le respect des vocations supérieures ou rares, des exc

29 autres. D’où sa timidité déguisée en prudence et tolérance , par gain de paix ou par faiblesse. D’où sa crainte de s’affirmer tro

30 quer des phénomènes de compensation. Une certaine tolérance opportuniste, voisine de l’indifférence doctrinale, devait venir corr

31 sur « les derniers progrès de la science », cette tolérance même qui se manifestait à l’égard des « survivances religieuses », fi

32 tons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de la «  tolérance  » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membr

33 matique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolérance , mais une nécessité vitale. Le poumon n’a pas à « tolérer » le cœur !

34 e d’accueillir les critiques avec mieux que de la tolérance  : avec une volonté souriante mais sérieuse d’apprendre et de s’amélio

35 es ou privées ? Non, estime Cloots, bien que « la tolérance soit un mal nécessaire dans les conditions actuelles ». Car les spect

36 sur « les derniers progrès de la science », cette tolérance même qui se manifestait à l’égard des « survivances religieuses », fi

37 e d’accueillir les critiques avec mieux que de la tolérance  : avec une volonté souriante mais sérieuse d’apprendre et de s’amélio

38 a vocation. Ce ne serait pas même une question de tolérance , vertu purement négative et qui naît le plus souvent du scepticisme.

39 Je dis bien l’amour, et non pas le respect ou la tolérance . L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économi

40 mour (plus encore que le respect ou que la simple tolérance ) des complexités culturelles, psychologiques, et même économiques, te

41 a vraie richesse. De là sa modestie frappante, sa tolérance acquise non sans luttes, mais sa fermeté dans le conseil ; son accuei

42 a vocation. Ce ne serait pas même une question de tolérance , vertu purement négative et qui naît le plus souvent du scepticisme.

43 . Je dis bien l’amour et non pas le respect ou la tolérance . L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et même économi

44 arrive que la lettre d’un décret tue l’esprit de tolérance là où il existe, ou serve de prétexte facile à l’esprit d’intolérance

45 rculer, sur notre continent, qu’à la faveur d’une tolérance des fonctionnaires, et d’une espèce de tricherie générale. La preuve,

46 fécond, de la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’une morale civique européenne, commune aux deux famill

47 st dans le jeu ménagé entre ces éléments, dans la tolérance nécessaire que développent la dispersion et l’interpénétration de ces

48 d’une montre de précision, avec ce qu’il faut de tolérance entre les parties pour que le mécanisme joue. Cette tolérance n’est p

49 tre les parties pour que le mécanisme joue. Cette tolérance n’est pas seulement morale, ce « jeu » est prévu par les lois : ce so

50 pays composé de vingt-cinq patries minuscules, la tolérance est une nécessité vitale. Mais s’il n’est pas question d’éliminer le

51 clésiastiques, ce qui peut expliquer en partie la tolérance montrée par Rome, dans les débuts, à l’égard des innovations religieu

52 fécond, de la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle, et d’une morale civique européenne, commune aux deux famill

53 ation le meilleur de notre culture : non point la tolérance indifférente, mais le sens des tensions fécondes et de l’union dans l

54 qu’ils maintiennent ou restaurent. Cependant, la tolérance védantique a conduit l’Inde à la résignation, tandis que l’unitarisme

55 l’on pense toujours d’un lieu qu’on aime. Sur la tolérance Le Traité sur la tolérance est un joyeux fatras. On y trouve un récit

56 ieu qu’on aime. Sur la tolérance Le Traité sur la tolérance est un joyeux fatras. On y trouve un récit de l’affaire Calas, des co

57 cit de l’affaire Calas, des considérations sur la tolérance chez les Grecs, les Hébreux, les Romains et les premiers chrétiens, d

58 par le PC. Le problème est de savoir si la vraie tolérance permet que l’on tolère le Parti. Un Mandarin dit au jésuite et aux de

59 mencent par n’être pas fanatiques pour mériter la tolérance . » Ailleurs encore, Voltaire approuve l’empereur Yont-Chin, le plus s

60 mlin) pour ces meurtres ? C’est donc au nom de la tolérance que Voltaire conclut à la dissolution nécessaire du PC. « Si leur ins

61 ne représentation du PCF au Parlement traduit une tolérance paradoxale. Au mieux, elle constitue un privilège comparable à celui

62 artis à l’image de celui qui d’abord l’unifia. La tolérance mutuelle entre de tels partis est donc contraire à leur définition :

63 nt nos calamités », comme on lit au Traité sur la tolérance .   Sur les « mémoires d’une jeune fille rangée ». — L’une des derniè

64 e. Derrière les apparences de la rue, derrière la tolérance déjà presque sans bornes accordée à ce que l’on appelait naguère porn

65 t générateur de complexes et de névroses. D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs. Avant de nous effr

66 e. Derrière les apparences de la rue, derrière la tolérance déjà presque sans bornes accordée à ce que l’on appelait naguère porn

67 , générateur de complexes et de névroses. D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs. Avant de nous effr

68 naturel, et consequemment indissoluble. La même tolérance doit s’étendre au domaine de la religion : Qu’est-il besoin de se fa

69 le qui puisse être établie chez les hommes est la tolérance  : la paix imaginée par un Français nommé l’abbé de Saint-Pierre, est

70 Si nous ne sauvons pas les valeurs de liberté, de tolérance et de libre examen, dit l’un, — si nous ne sauvons pas, au contraire,

71 vient de sa répugnance pour tout fanatisme, de sa tolérance et de son penchant pour un scepticisme indulgent, en un mot de sa bon

72 it convaincu que le principe de la liberté, de la tolérance et du libre examen n’a pas le droit de se laisser exploiter par le fa

73 nnes organisées depuis quelques décennies avec la tolérance des hiérarchies ecclésiastiques, nous assistons dans cette génération

74 sur « les derniers progrès de la science », cette tolérance même qui se manifestait à l’égard des « survivances religieuses », fi

75 tons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de la «  tolérance  » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membr

76 matique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolérance , mais une nécessité vitale. Le poumon n’a pas à « tolérer » le cœur !

77 emblent exclure. Tout ceci, non dans un esprit de tolérance mutuelle un peu condescendante, de laxisme théologique, ou simplement

78 vocation. Ce ne serait pas une simple question de tolérance , vertu négative et qui naît le plus souvent du scepticisme, mais plut

79 en l’amour, et non pas le respect théorique ou la tolérance complaisante. L’amour des complexités culturelles, psychologiques, et

80 nt pas être imaginés sous la forme négative d’une tolérance mutuelle, d’une neutralisation des différences, d’un compromis conclu

81 t-être en partie par nos coutumes fédéralistes de tolérance calculée et d’empirisme, qui supposent qu’on ne pousse pas sa pointe

82 rtie par nos coutumes précisément fédéralistes de tolérance calculée et d’empirisme, qui supposent qu’on ne pousse pas sa pointe

83 les vertus et les défauts typiques qu’appelle la tolérance fédéraliste. Enquêtes sociologiques, études d’opinion et analyse des

84 jeu ménagé entre ces éléments, dans la nécessaire tolérance que développent la dispersion et l’interpénétration de ces groupes, d

85 re de précision, avec tout juste ce qu’il faut de tolérance pour que le mécanisme joue. Cette tolérance n’est pas seulement moral

86 ut de tolérance pour que le mécanisme joue. Cette tolérance n’est pas seulement morale, ce « jeu » est prévu par les lois : ce so

87 les vertus et les défauts typiques qu’appelle la tolérance fédéraliste. Enquêtes sociologiques, études d’opinion et analyse des

88 vertus « fédérales » de sérieux, de solidité, de tolérance et de neutralité, en vient à déprimer l’élan verbal, le sens du jeu v

89 pays composé de vingt-cinq patries minuscules, la tolérance est une nécessité vitale. Mais s’il n’est pas question d’éliminer le

90 clésiastiques, ce qui peut expliquer en partie la tolérance montrée par Rome, dans les débuts, à l’égard des innovations religieu

91 rtie par nos coutumes précisément fédéralistes de tolérance calculée et d’empirisme, qui supposent qu’on ne pousse pas sa pointe

92 la un milieu qui réponde, qui ménage une certaine tolérance aux innovations, voire aux excès, aux erreurs de ceux qui créent et q

93 chage sérieux et ça n’incite pas à l’effort, à la tolérance , l’amour difficile. Il manque le pacte. L’engagement total. Je ne cro

94 e linguistique, il eût fallu favoriser une grande tolérance de principe, mais on fit tout le contraire, et partout on prétendit q

95 la Grande-Bretagne seules, pour s’assurer de leur tolérance au moment où l’on se dispose à envahir l’Éthiopie. Et une fois l’agre

96 L’Europe est donc nécessairement une école de la tolérance . Elle ne doit condamner — dans son sein tout d’abord — que les régime

97 fécond, de la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle. Et cela nous a conduits à esquisser les principes d’une mor

98 révèlent bel et bien épuisables, et limites de la tolérance tant animale que végétale à la pollution sous toutes ses formes. Faut

99 imple, l’anti-régime5. 3. Voir le Traité sur la tolérance . 4. Défense et réhabilitation finale de Calas, de Sirven, de Lally-

100 point dans les compromis dogmatiques ni dans une tolérance émue, mais à partir des divergences les plus strictement formulées. O

101 deux notes critiques à Esprit en 1936. Tant de tolérance envers des « fascistes antiouvriers » dépasse la mesure. Mais en juil

102 utions et nos comportements sociaux : solidarité, tolérance , sens des diversités, goût de l’autonomie, et non pas individualisme

103 tardivement, très partiellement. Et la très large tolérance que l’on accorde à la désinvolture des papes de la Renaissance, ou de

104 de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome impériale la na

105 l’humour peut être aussi une forme de l’esprit de tolérance en ceci qu’il tend à désamorcer la violence, à ralentir les réflexes

106 ne puis guère imaginer plus belle déclaration de tolérance intelligente que cette phrase tirée d’une de ses Lettres de Grandcham

107 iberté dans le respect de la liberté d’autrui, la tolérance comme forme d’intelligence, de compréhension et d’humour, — sinon d’a

108 uellement viable désormais. Première vertu : la tolérance Érasme le premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu le vrai p

109 enu le vrai père d’une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit d’ordinaire, n’est pas manque de rigueur,

110 as acceptation bonhomme ou lasse d’une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon droit absolu de la différence ; d

111 e sens de l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à désarmer

112 ne puis guère imaginer plus belle déclaration de tolérance que cette pensée du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, publiée au dé

113 on et de la mesure, de l’esprit critique et de la tolérance socratique. Mais l’histoire nous montre aussi la naissance dans la Ro

114 es, biologiques) ont dépassé le seuil critique de tolérance pour l’espèce humaine et son environnement. Certes, l’Europe a invent

115 pour l’individu une sorte de morale ; celle de la tolérance , du fair-play, du respect de l’autre. Mais force est de constater qu’

116 tons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de la «  tolérance  » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membr

117 matique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolérance , mais une nécessité vitale. Le poumon n’a pas à « tolérer » le cœur !

118 fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’est pas facilitée, ni mollesse du jugement,

119 ntarité parfaite des notions de fédéralisme et de tolérance . Le principe de tolérance s’est trouvé ouvrir la voie aux premiers th

120 ns de fédéralisme et de tolérance. Le principe de tolérance s’est trouvé ouvrir la voie aux premiers théoriciens du fédéralisme,