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sible, et c’est dans le drame qu’existe la vérité
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d’un être. Dans ce témoignage des formes, chercher l’homme, c’est ten
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utes, dans une crise lucide, au sein d’un vertige
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. Rimbaud choisit dans une crise instinctive qui ressemble à la chute
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son effort rédempteur, meurt dans le renoncement
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, qu’il lui est enfin donné de voir, de contempler, de se reposer dans
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u’ils aient été de la folie et de la souveraineté
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de leur idée, je dis qu’ils n’ont jamais connu la pureté du cœur, cel
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formule de Kierkegaard est vraie. Cette sujétion
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est seule active. Elle est aussi présence au monde. Dans ce temps de
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mnium narrare vigilantis est, dit Sénèque. L’aveu
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de notre désespoir témoigne seul de la consolation. 19. Alleluia
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nte à la tradition codifiée ; sens de la décision
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entre un oui et un non absolus, et refus de tout moyen terme ou média
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atribe voulait l’embarrasser63. Ensuite, ce refus
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, ou mieux cette négligence tranquille de toute espèce de considératio
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de tout acte et de toute création, une invention
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et perpétuelle, une actualité permanente, la seule chose qui change q
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tte volonté de reconnaître notre irresponsabilité
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, qu’il croit trouver et regagner la dignité suprême de l’homme sans D
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l ; elle est au contraire un moyen de rendre plus
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la vision. Tout indique, chez Ramuz, la volonté de ne pas faire prend
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qué par des puissances qui veulent son abdication
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, — ou sa révolte, mais au nom d’une Vérité plus forte que tous nos id
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ne tire ses règles et sa nécessité que de la fin
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qu’il glorifie. Ce n’est pas notre monde tel qu’il est 84 mais notre
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cercle, comment guérir ? Comment récupérer la vie
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dans sa bienheureuse unité ? Ce n’est plus possible ici-bas, dans la