1 nne reste invisible… 3. Cette religion de l’Amour total (amour de Dieu, de Soi et du Prochain) n’a pas de livres sacrés sur l

2 t personnalisé, étant souvent sa création la plus totale et continue.) Certains mythes, c’est par eux ou contre eux que la per

3 contribuant à les mieux révéler. Car le triomphe total du mythe ne laisserait subsister qu’un type, supprimant du même coup

4 ologie d’une vocation en exercice. Il parle de sa totale solitude. Il se dépeint non seulement privé de confident, mais seul a

5 ’autre la pensée est une passion, et l’expression totale de la passion ne peut être que musicale. « Par la musique, les passio

6 ent vécue, de son Éros ? C’est la passion unique, totale , et malheureuse ; et par ce malheur même, salvatrice. L’amour humain

7 éalités hétérogènes : — sa croyance en l’altérité totale de Dieu et en l’unicité de l’amour humain ; — la « mélancolie » qui l

8 d’André Gide est celui d’une dissociation presque totale de la personne, et qui l’a livré sans défense à la tyrannie de deux m

9 lors sa conception de la musique comme absorption totale du contenu dans la forme, où il voit un équivalent de l’unité du Tout

10 indous cherchent le samahdi, qui est l’absorption totale dans l’Absolu du Soi : le grand sommeil, lentement atteint, et qu’on

11 t l’aider à naître. Ainsi l’amour dans sa réalité totale , intégrant l’animique au spirituel, va toujours de personne à personn

12 à son corps ou à son esprit — ou encore à son moi total non reconnu, non respecté dans son autonomie. Ici, le brahmane interv

13 l’Amour n’est pas un sentiment, mais la situation totale de celui qui aime, orienté vers la vérité. » Preuve de validité de c