1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
1 titutions. Cette politique s’oppose au gigantisme totalitaire  ; elle s’oppose à l’émiettement social de la démocratie individualist
2 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
2 t absolus, et ils s’opposent aux ordres de l’État totalitaire . Mais, d’autre part, le réformisme suppose trop de calculs et trop de
3 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
3 uelles il faudra revenir, et malgré l’épithète de totalitaire dont il s’orne, le fascisme n’a pas une conception totale et cohérent
4 sychiatres. De toutes les idoles modernes, l’État totalitaire est peut-être la plus décevante. L’idole des humanistes (l’homme divi
5 plus intégral de ses puissances. Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées, en effet, sur une notion « ouverte » de l
6 isme, c’est l’opposition d’une foi par excellence totalitaire , à la prétention d’un organe qui se veut plus grand que le tout, et q
7 où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire . 39. Ici, d’une manière plus pressante qu’à l’occasion de tout aut
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
8 atale de leur désespoir s’appelle toujours l’État totalitaire . Pessimisme actif Quand on part pour une promenade de deux heur
5 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
9 ur des voies de manœuvres qui conduisent à l’État totalitaire . La force véritable d’un groupe numériquement restreint réside tout e
6 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
10 que celles qu’on lui voit prendre dans les États totalitaires (URSS et fascismes). J’essaierai de la définir par quatre de ses prin
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
11 saient à ce régime de faillite qu’on nomme l’État totalitaire . Nous avons constaté que rien, ni la pensée, ni l’acte individuel, n’
12 précisément, qui est responsable de la brutalité totalitaire . On nous propose donc de défendre une maladie contre la mort, à quoi
13 tâche des intellectuels qui ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’est pas « d’adhérer » à quelque antifas
8 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
14 la France synchronisée, centralisée, déjà presque totalitaire , et vidée de ses meilleures forces créatrices. Mais dès que le parti
15 ant à l’esprit, se dresse le bloc des trois États totalitaires — que menace de rejoindre l’Espagne. Laissons de côté les différences
16 le pays une empreinte césaropapiste, d’où l’État totalitaire . Mais lorsque le calvinisme cesse d’être une foi vivante, il laisse d
17 aussi radicale et aussi exacte entre la mentalité totalitaire et la mentalité calviniste, va nous permettre une confrontation utile
18 outenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit totalitaire comme une menace terrible pour notre civilisation et plus encore pour
19 su ménager dans nos cœurs. Connaître la religion totalitaire , c’est la première condition pour éviter chez nous, pendant qu’il en
20 e est la condition faite à l’Église dans les pays totalitaires  ? Cette première question est capitale. Car la politique d’un régime
21 se et du fait religieux en général. Un régime est totalitaire lorsqu’il prétend centraliser radicalement tous les pouvoirs temporel
22 La religion politique, ou la politique religieuse totalitaire , a créé le type même d’une communauté régressive, c’est-à-dire d’une
23 st la condition faite à la personne dans les pays totalitaires  ? C’est très simple. On a détruit l’un des deux pôles de la personne 
24 ne sauvegarde appréciable contre la contamination totalitaire . Mais du point de vue chrétien, il faut alors rappeler que la personn
25 oujours l’adversaire le plus efficace de l’esprit totalitaire . Déjà, beaucoup d’entre nous ont repris au sérieux la théologie réfor
26 ses citées sont responsables des trois mouvements totalitaires , mais bien que ces mouvements ont revêtu les erreurs de chacune de ce
9 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
27 ntique à celle de l’entre-deux-guerres. Le danger totalitaire n’est pas moindre, les erreurs du marxisme stalinien ne sont pas corr