1 x rythmes saisonniers, puis sur un autre plan aux traditions reçues, aux secrets d’usage transmis, et aux héritages locaux — actio

2 ure militaire, ou démocratie populaire, selon les traditions locales, les exigences de relations publiques ou simplement les latit

3 rité ou risque ; fidélité ou quête de l’inconnu ; tradition ou innovation… Distingué de la masse par une vocation dont l’exercic

4 e latitude ou longitude et quelles que soient les traditions du pays, entreprend d’y organiser un État nouveau, copie tout simplem

5 réalité, négligeant délibérément toute la grande tradition sociologique et juridique de l’Université du siècle dernier, fondée s

6 nsi, s’explique naturellement la rhétorique de la tradition jacobine — ou du moins, ce qui doit paraître rhétorique à celui qui n

7 Ce « changement des icônes » est bien connu de la tradition russe orthodoxe. Le discours typiquement français sur la « majesté de

8 temps de redire ce qu’est l’État, selon la grande tradition démocratique, qui est anglo-saxonne et calviniste française. Elle a f

9 de Saint-François, notamment — ils relèvent de la tradition des spirituels antiecclésiastiques, manichéens de toutes gnoses, bogo

10 mish, etc., poursuivant dans le Nouveau Monde des traditions subversives plus anciennes et moins spécifiquement communautaires. —

11 toute nature dont nous venons d’évoquer la double tradition , qu’ont-ils valu et que peuvent-ils valoir encore si on les rapporte

12 ds de la naissance, et qui est aussi le don d’une tradition ). Rien non plus ne répond à leur choix personnel, ni le site, ni le c

13 les cantons suisses, la Rhénanie, le Benelux, la tradition des communes médiévales et renaissantes réveille encore certains réfl

14 ls de la commune rurale ou du bourg font défaut —  traditions , familles d’origine, place centrale, boutiques et cafés, et proche en

15 , ou qu’un système de flux économiques, ou qu’une tradition historique. Le territoire de l’une n’est pas celui de l’autre ou plut

16 l’extrême diversité des peuples et sinon de leurs traditions , plus homogènes qu’on ne le croit, du moins de leurs conditions et am

17 e national et l’autre étatique. Ce ne sont pas la tradition et le progrès, qui prétendent également défendre la liberté. Et ce ne

18 tage (à mes yeux) et le moins assimilable par ses traditions  : le modèle de l’État-nation, le modèle des frontières tranchant dans

19 onde un modèle totalement étranger à toutes leurs traditions , le modèle de l’État-nation napoléonien — et que ce soit en version c