1 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
1 es plus humains, les plus capables par là même de travailler au bien de tous. C’est, pratiquement, prévoir et respecter les différ
2 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
2 tion politique nous est nécessaire, comme manger, travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humain
3 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
3 our notre salut. Elle se souvient que nous devons travailler à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est
4 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
4 service du plan quinquennal, le brigadier de choc travaille pour des avantages humains, pour assurer un bien-être général matérie
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
5 socialiste, rationaliste, jacobin, — unitaire ! —  travaillait à l’éducation fasciste de ses militants. Ce n’est pas que je croie un
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
6 emain, seront pour nous. L’Ordre nouveau, Esprit, travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires profondes de la France. Cet
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
7 à-dire par l’un des agents les plus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement raison de soutenir q
8 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
8 tte critique qu’ils nous font est naïve. Quand on travaille dans le médiocre, on aurait tort, évidemment, de raffiner sur la tech
9 x « impondérables », et l’on persiste néanmoins à travailler avec « les masses » !) 5. L’ordre nouveau est dès maintenant une mise
10 ulent qu’on s’empare d’abord du pouvoir, et qu’on travaille ensuite. Ces théories conduisent fatalement à stabiliser la « dictatu
9 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
11 Le travail, c’est la liberté, — pour celui qui ne travaille pas ! » Qu’il exprime la religion du travail, ou la superstition du l
10 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
12 nt provoqués de tous côtés. « Petits penseurs qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les communistes à propos de L’Ordre no