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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 lopper toutes ses complexités que dans une Europe travaillée par la doctrine et la morale chrétiennes, séculairement aux prises av
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
2 de lui donner son vrai nom. C’est l’érotisme qui travaille les sociétés occidentales, de l’ouest à l’est, et non pas la sexualit
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
3 prolongements en Amérique et en Russie ; société travaillée et formée par une polémique millénaire entre le sacré, créateur des t
4 au poème. Quelques instants avant sa mort, Musil travaillait à ce chapitre, qui eût été, selon certains, le couronnement de l’œuvr
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
5 es sont les fins de nos vies au-delà de survivre, travailler et gagner de l’argent, qui ne sont au vrai que des moyens ? Limitons-
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
6 te capitonnée qui donne sur la bibliothèque où il travaille , Gide apparaît en robe de chambre grise, le corps un peu tassé et de
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
7 éation tout entière, « soumise à la vanité » mais travaillée par « un ardent désir, attend la révélation des fils de Dieu » (Romai