1 que, si l’on abaisse suffisamment les prix, on ne trouve toujours des clients, quel que soit l’état du marché. » Il semble que

2 entifique. Cherchant des lois, la science ne peut trouver que des déterminismes. Soumettre l’esprit à ses méthodes, c’est en ré

3 s, s’il laisse en blanc la place de Dieu. Mais où trouver les lévites assez purs pour garder vierge parmi nous — voici déjà tan

4 osophie occidentale, p. 695.) 8. Les humanités y trouveraient bien leur place : la connaissance des étymologies est l’une des garan

5 compte, paraît absurde, parce qu’il refuse de lui trouver un sens dans la mort. L’homme qui pourrait se définir : « Dieu n’est

6 dans les prisons, — et des hommes qui viendront y trouver leur liberté. Mais pourquoi dira-t-on, s’arrêter à ces cris d’une ré

7 d’un caractère, d’une volonté, d’une âme virile, trouve dans sa durée même l’élément le plus convaincant de sa grandeur, et l

8 se, isolée, cherchant une sécurité intérieure, ne trouve pas dans ces indignations sentimentales la réponse aux premiers troub

9 conversion a lieu beaucoup plus tard, lorsqu’elle trouve , à force de souffrance, le courage de sacrifier son amour. Mais elle

10 viendrai-je chrétien ? Seul un protestant pouvait trouver pareille formule. Le héros de la foi, Kierkegaard, « l’Isolé », n’a p

11 Psychologie de l’Angoisse, à laquelle on ne peut trouver d’analogie que chez Dostoïevski. Kierkegaard d’ailleurs ne peut être

12 Enfin, voici ce livre, point trop volumineux — il trouvera sa place dans votre valise — et d’une érudition très aérée. Comment n

13 avec la nôtre. Les atomes que nous sommes peuvent trouver sur ses flancs l’occasion d’une lutte… elle ignorera toujours ces vic

14 l’a développé avec une ampleur inégalable : il y trouvait tous les symboles de la vie dangereuse, du risque, du triomphe conqui

15 a « virtu ». L’héroïsme, au vieux sens du mot, ne trouve plus où s’exercer. Et ce n’est guère qu’au plus obscur de certains cœ

16  ! Les endroits surpeuplés sont terribles ! Nous trouvons d’abord Eiichi Niimi à l’Université de Meiji Gakuin, près de Tokyo, d

17 de rénovation sociale qu’il a conçu ? Et comment trouver le courage de se donner à cet idéal, dont la réalisation pratique lui

18 e, mais elle a mal choisi son confident : elle ne trouve aucune paix dans une intimité purement humaine : Et l’homme seul rép

19 ssion racinienne, — opposition qui se prolonge et trouve son expression moderne dans des œuvres bien plus caractéristiques d’u

20 ans l’avenir de la Réforme, besoin minoritaire de trouver des alliés à bon compte sur un terrain où la compromission semblait p

21 sée ou d’action dans lesquelles nos pères crurent trouver des appuis, mais dont nous souffrons d’autant plus vivement que le mo

22 on de sa vie de chaque jour, si cet appel n’a pas trouvé la seule réponse possible et réelle dans le message évangélique. Et j

23 le plan de la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jamais aucun principe qui unifie. Mais, au contraire, dès que nous no

24 incipales sont l’Histoire et la Sociologie. Nous trouverons les meilleurs exemples de cette théologie dans les écrits marxistes,

25 vois dans l’aboutissement de ces mythes. On a cru trouver en eux les principes d’une communauté nouvelle que l’individualisme a

26 en voir étonné. Je m’étonne davantage de ce qu’on trouve cela normal. Ce fut toujours le cas, me dira-t-on ? Mais ce n’est poi

27 Une pensée vivante, une pensée qui aide à vivre, trouve son lieu dans l’acte et nulle part ailleurs. Mais il faudrait d’abord

28 ine jalouse et rancunière de l’esclave opprimé, a trouvé , selon Nietzsche, son expression détournée dans l’affirmation paradox

29 it Nietzsche — qui domine notre société. 43. On trouvera dans les excellents articles d’Henry Corbin, publiés par Hic et Nunc

30 vois pas où le recueillement décrit par M. Marcel trouverait sa place, entre la prière et l’acte, seuls moments d’unité dans la vi

31 iendrai-je chrétien ? Seul, un protestant pouvait trouver pareille formule… L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Ki

32 est son Concept de l’angoisse, auquel on ne peut trouver d’analogie que chez Dostoïevski. Kierkegaard, d’ailleurs, ne peut êtr

33 il se tient, nous mettons en lui notre espoir de trouver un autre chemin : un chemin qui ne mène à Rome, ni à Berlin, ni à Mos

34 oilà pourquoi la Parole de Dieu est telle qu’on y trouve quelque passage qui dise le contraire d’un autre. » Car l’apparence d

35 parer qu’à la vocation qu’il reçoit. Où l’orgueil trouverait -il encore à se loger chez un être à ce point simplifié qu’il n’est pl

36 là son assurance dans le crime. « Il ne s’est pas trouvé un seul soldat pour oser porter la main sur Caïus Marius, telle est l

37 dation. L’opposition de Kierkegaard et de Hegel59 trouve ici son sens à la fois le plus profond et le plus évidemment actuel.

38 sont presque identiques. Chez l’un et l’autre, on trouve ce goût des situations extrêmes, où se dénude le fond secret d’un êtr

39 Ouvrez le dernier livre de M. Guéhenno67, vous y trouverez cette confession ahurissante : « Un grand savant, M. Langevin, expliq

40 souffle : “Et après ?” Mais je ne l’écoute pas et trouve malgré tout ces chiffres consolants. » Au salut par l’éternité, voici

41 tion que me procure la critique nietzschéenne, je trouve ceci : Nietzsche parle sans autorité. Il a tendance à confondre l’aut

42 . Dans ce même livre, quatre pages plus bas, j’en trouve un autre exemple : Nietzsche croit découvrir que la notion chrétienne

43 ais comme un ouvrage capital : ils s’étonnent d’y trouver si peu de substance théologique et tant de plaisanteries parfois gros

44 salut par ses efforts et ses œuvres morales. Que trouveront -ils dès lors dans ce Traité ? Une verdeur de polémique qui peut flatt

45 s. Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera dans le Traité du serf arbitre, malgré quelques détails exégétiques d

46 naître notre totale irresponsabilité, qu’il croit trouver et regagner la dignité suprême de l’homme sans Dieu. Être libre, c’es

47 convertit et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d’une part une activité sociale qui le relie à ses « frères » et le s

48 fessionnel. Cette pluralité d’appartenances — qui trouverait son équivalent dans l’œcuménisme ecclésiastique — est exclue par le r

49 s et totalitaires de droite et de gauche pourront trouver la plénitude de leurs idéaux incomplets, séparés, et par là même défo

50 odes. Ce type de relations ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique dans un fédéralisme plus ou moins accentué se

51 ux attitudes : — opportunisme à très court terme ( trouver un job) et souci fortement anticipé de sécurité (s’assurer la retrait

52 qu’il y a des hommes à Histoire, et qui n’ont pas trouvé mieux que la guerre pour résoudre leurs différends, on ne voit pas ce

53 alectique qui ne prévoit ni A ni B, mais incite à trouver des chemins vers V, je la vois déjà formulée par Héraclite au siècle

54 nouveaux jours, de nouvelles nuits aussi, et d’y trouver plus de saveur et plus de sens. C’est pourquoi cette génération ne re