1 st le principe de cet activisme que les Européens trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhé

2 et sans condition, beaucoup de personnes auraient trouvé , qu’enfin ! nous apportions quelque chose de « positif » ! Comme si l

3 u vent », y compris la sagesse de celui qui croit trouver dans cette sentence la justification de son refus de vivre. Mais il e

4 « Tu ne Me chercherais pas si tu ne m’avais déjà trouvé . » 4. Dans les travaux du groupe politique et philosophique de L’Or

5 ans la plus étrange position, où se puisse jamais trouver un mortel ». Mais depuis ! À mesure que le sort se faisait plus cléme

6 imple commémoration symbolique. Mais combien s’en trouve-t -il qui soient capables d’expliquer ce qu’ils croient ? Combien qui pu

7 use des trois temps de la Parole de Dieu. Nous la trouvons aux pages 148 à 155 du premier tome (en cours de traduction). Il y a

8 stif ! Et c’est tellement juste, ce qu’il dit, ne trouvez -vous pas ? La seule expérience qu’on fait, c’est qu’on n’a pas d’expé

9 je crois, pour mon compte. L’angoisse de Nicodème trouve sa résolution dans le Baptême. Et nous confirmons ce Baptême chaque f

10 tionis alter est traditio ecclesiastica). Nous la trouvons définie tout d’abord par le concile d’Éphèse (431) comme étant la fid

11 psychologisme ou à l’historisme libéral, qui ont trouvé , eux aussi, des critères tout à fait intéressants pour interpréter le

12 ésies. Cela produit des effets étranges. Ainsi je trouve dans Denzinger ce dogme : « brûler les hérétiques n’est pas contraire