1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
1 qu’au sein de l’ordre le plus ferme, notre esprit trouve lieu de s’ébattre autour des forces et des faits qui l’animent, et qu
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
2 une mesure à la fois souveraine et vraie, nous le trouverons chez les anciens Hébreux. Le Moyen Âge à son déclin nous donnera l’oc
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
3 i opposa Calvin au cardinal Sadolet qu’on peut en trouver l’expression la plus forte et la moins équivoque. Sadolet chargé d’ad
4 ret a surtout une valeur de symbole. Dès 1254, on trouve un acte diplomatique important rédigé en français : la renonciation d
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
5 VIIIDécadence des lieux communs Je ne trouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent tous tellement
6 in moderne use d’une langue dont le lecteur moyen trouve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin » pour ses oreil
7 mme. Dans le culte de ces images, le peuple croit trouver son unité, et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoi
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
8 était en vérité une caricature d’idéal, aussi ne trouva-t -il à s’incarner que dans de grotesques fictions : Joseph Prudhomme, l
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
9 lite guidant les masses. Et cette évolution s’est trouvée confirmée par les récents congrès d’écrivains soviétiques ou favorabl
10 er. Je ne sais si dans l’histoire universelle, on trouverait une mesure commune qui apparaisse à première vue plus strictement, pl
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
11 du sens civique au départ. Les léninistes se sont trouvés devant un continent qu’ils n’avaient guère qu’à coloniser. Ils ont pu
12 89 ; et qu’elle existe même si réellement qu’elle trouve mauvais que l’on affirme en général, à côté d’elle, la volonté d’être
13 cunes personnelles. Le moralisme le plus agressif trouvera toujours l’appui de la police au début. Un peu plus tard, il envahira
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
14 on avait le droit de la dénoncer…) Mais alors, où trouver la vérité totale, la seule qui ait le droit d’être totalitaire ? La f
15 e mettre sa foi, certain qu’il y engage tout ? Où trouver ce « fondement final » de toute communauté réelle et actuelle, ce tél
16 . À la question que je posais tout à l’heure : où trouver le fondement final de toute communauté réelle et actuelle ? je suis d
17 nt : c’est par un acte de foi que nous pouvons le trouver . Mais il s’agit de prendre cette expression dans son sens le plus lit
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
18 n existe de cette sorte parmi nous. Mais au moins trouverons -nous un arbitre qui rende à notre jeu quelque sérieux, fût-il tout pr
19 e l’Intelligence (Variété III). Le lecteur y aura trouvé déjà, du phénomène que j’indique ici, et surtout de son aspect scolai
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 eu, mais aussi celle qui rassemble une armée, qui trouve l’argent pour payer les soldats. Lorsque nous parlons d’une force spi
21 este un homme debout. Et je ne dis pas qu’il s’en trouve justifié, mais bien qu’il s’offre au jugement dans son intégrité. Je
22 même temps que le style à succès. Le grand public trouve que cela fait plus poétique. Il croit que la poésie est dans ce qui r
23 ts dans sa pipe, et le voilà joyeux parce qu’il a trouvé , et que cela touche d’autres hommes, qui ne savaient plus… Un style d