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peut-être, ou même guérir ? ⁂ Je suis parti d’un
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de la passion telle que la vivent les Occidentaux, d’une forme extrêm
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ce début du Tristan de Bédier doit passer pour le
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idéal de la première phrase d’un roman. C’est le trait d’un art infai
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Comme une grande image simple, comme une sorte de
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primitif de nos tourments les plus complexes. Et de même que pour se
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e mythe permet de saisir d’un coup d’œil certains
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de relations constantes, et de les dégager du fouillis des apparences
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stan non point comme œuvre littéraire, mais comme
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des relations de l’homme et de la femme dans un groupe historique don
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pellerons mythe, désormais, cette permanence d’un
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de relations et des réactions qu’il provoque. Le mythe de Tristan et
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omment concevoir une affection humaine entre deux
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à ce point simplifiés ? L’« amistié » dont il est question à propos d
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Tristan puisse jamais épouser Iseut. Elle est le
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de femme qu’on n’épouse point, car alors on cesserait de l’aimer, pui
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s il y a plus, nous le savons depuis Freud : le «
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de femme » que chaque homme porte dans son cœur et qu’il assimile d’i
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ennent avec le néo-manichéisme des relations d’un
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analogue47. Au surplus, la tonalité hérétique des lieux communs de la
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aire qui chassera le poison de son sang. C’est le
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même du départ mystique, de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’es
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, « l’expérience mystique ne nous semblerait d’un
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homogène que dans la mesure où elle serait banale, dans la mesure aus
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es qui s’y cachent. De plus, n’est-ce point là le
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d’une solution verbale ? Car dire que la passion est une erreur — ell
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’Italie puis d’Autriche, d’autre part. Un certain
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de bataille correspond à la séduction de Joséphine — c’est le coup d’
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ses forces au point décisif, et bluffe ; un autre
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de bataille correspond au mariage dynastique avec l’archiduchesse Mar
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s’embourgeoisait. Le sang se commercialisait. Le
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du militaire apparaissait déjà comme une anomalie, aux yeux des réali
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e passionné, c’est l’homme qui veut trouver son «
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de femme » et n’aimer qu’elle. Souvenez-vous du rêve de Nerval, l’app
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le fera soigner.) Certes, la standardisation des
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de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque gén
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et parfois politiques, en sorte que le choix d’un
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de femme échappe de plus en plus au mystère personnel, et se trouve d
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publicitaires. L’homme qui croit désirer « son »
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de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs de mode ou d
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malgré tout, l’homme parvienne à se fixer sur un
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, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer
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et écœurante littérature romanesque nous peint ce
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du mari qui redoute la « platitude », le train-train des liens légiti
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nde. Mais alors le Tristan moderne glisse vers le
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contraire du Don Juan, de l’homme aux amours successives. Les catégor
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ux exemples de grande envergure nous indiquent un
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de réponse, une solution peut-être inévitable. La Russie de la Révolu
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ang aryen, et mesurer au moins 1 m 73. Ainsi le «
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de femme » se trouva prescrit non par les souvenirs inconscients, ni
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e raisonnables ! Si la promesse du mariage est le
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même de l’acte sérieux, c’est dans la mesure où elle est faite une fo
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phénomènes spirituels et affectifs qu’un certain
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de spécialistes éminents sera toujours tenté de considérer comme auta
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les chansons de Guillaume de Poitiers : c’est le
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même du « petit fait vrai », incontestable et dénué d’intérêt en l’oc
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ales et religieuses. — Ils veulent des preuves de
type
juridique (les preuves scientifiques ou expérimentales étant exclues
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cela, voilà ce que vous ferez en réalité, à quels
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de comportement vous obéirez, dans quelles structures du mythe vous s