1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
1 roquet Vert. Mais là-dessus, le roman repart dans une troisième action (l’amour de Catherine pour un aviateur français) assez peu int
2 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
2 oit naître et grandir un fils, puis les enfants d’ une troisième génération. (C’est un des grands pouvoirs des romanciers du Nord, que
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
3 oit naître et grandir un fils, puis les enfants d’ une troisième génération. (C’est un des grands pouvoirs des romanciers du Nord que
4 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
4 s illustrées par notre auteur, il faut en ajouter une troisième , qui les commande directement : celle d’un certain humanisme chrétien
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
5 des hommes n’ont même jamais conçu clairement qu’ une troisième attitude est possible, vis-à-vis de la réalité. Et cela se comprend :
6 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
6 des hommes n’ont même jamais conçu clairement qu’ une troisième attitude est possible à l’égard de la réalité. Et cela se comprend :
7 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
7 ir, et nous assistons aujourd’hui aux prodromes d’ une troisième période, retour en force du collectivisme, aggravé de moyens techniqu
8 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
8 tion3, je pense qu’il faut la rattacher surtout à une troisième tendance, la plus importante à mes yeux, celle de la mystique germani
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
9 e suis perdue dans sa bouche », dit une autre. Et une troisième  : « Boire les regards de l’amour et s’y engloutir enivrée… » Je me su
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
10 e suis perdue dans sa bouche », dit une autre. Et une troisième  : « Boire les regards de l’amour et s’y engloutir enivrée… » Je me s
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
11 e suis perdue dans sa bouche », dit une autre. Et une troisième  : « Boire les regards de l’amour et s’y engloutir enivrée… » Je me su
12 1940, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
12 dant demeurer au pouvoir pour un « third term » — une troisième période de quatre ans —, sape les bases de la démocratie américaine e
13 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
13 e et présomptueux de sa jeunesse. Et il pleurait. Une troisième fois, il se leva pour aller au marché de l’aube. — Tu n’as plus rien,
14 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
14 pondant à l’Allemagne en majorité luthérienne, et une troisième correspondant à l’Italie et à l’Espagne catholiques romaines, — alors
15 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Pâques européennes (18 avril 1949)
15 e faute, ni la faute de Garry Davis… Il y a enfin une troisième vision, celle de l’Europe fédérée. Elle est moins vaste, en vérité qu
16 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’union de l’Europe et l’Amérique (25 avril 1949)
16 r la fédération de tous ses peuples, elle formera une troisième grande puissance, qui sera l’égale de la Russie ou de l’Amérique. Et
17 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
17 e faute, ni la faute de Garry Davis… Il y a enfin une troisième vision, celle de l’Europe fédérée. Elle est moins vaste, en vérité, q
18 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Le Statut du Conseil de l’Europe (9 mai 1949)
18 omme la voix même d’une renaissance européenne, d’ une Troisième force, d’une force d’espérance. Une ère nouvelle commence ici. Certes
19 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La neutralité suisse (23 mai 1949)
19 erre des deux Grands : c’est de faire de l’Europe une Troisième force, décidée à s’interposer. Or, cette Europe, si elle s’unit vraim
20 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Neutralité européenne (6 mars 1950)
20 ution à la crise actuelle que dans la formation d’ une troisième force européenne neutre et armée, et reconnue comme telle par les deu
21 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — De l’Europe au monde (20 mars 1950)
21 ances. Entre ces deux extrêmes vient d’apparaître une troisième tendance : celle des fédéralistes atlantiques. Ceux-ci estiment, à to
22 1953, Articles divers (1951-1956). Suisse, Europe et neutralité (6 mars 1953)
22 bolchévique et la construction de l’Europe, et à une troisième cause, intérieure celle-là, qui est la manière dont la majorité des S
23 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
23 es formes religieuses hellénisées, plus l’idéal d’ une Troisième Rome, idéal qui sera puissant jusqu’à nos jours, mais réservé à une é
24 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
24 ’une révolte populaire contre les États-nations ; une troisième entend fomenter les prises de conscience nécessaires et préalables à
25 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
25 eux-ci sont équivalents — deux quantités égales à une troisième l’étant entre elles — encore que la définition de fédération soit ine
26 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
26 e le corps et l’intellect, la tradition distingue une troisième forme de l’existence proprement humaine, qui est l’âme. Je ne prends
27 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
27 plus : nous voulons les deux choses à la fois et une troisième en plus. Nous voulons à la fois préparer de bons citoyens, de bons pr
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
28 de Venise, avec les princes et communes d’Italie, une troisième  ; mais que si le roi de Castille ou d’autres rois et princes d’Espagn
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
29 e l’ordre dans ce chaos initial ; tandis qu’enfin une troisième phase, régie par un équilibre entre l’esprit et la volonté, amène une
30 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
30 t la chance de trouver, préparés ou non…). Enfin, une troisième lacune nous frappe, dans un tout autre ordre, qui est celui des faits
31 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
31 pondant à l’Allemagne en majorité luthérienne, et une troisième correspondant à l’Italie et à l’Espagne catholiques romaines, — alors
32 1963, {Title}. L’Europe entière, ou la première force (1963)
32 t une force, ou ce n’est rien ; et nécessairement une troisième , du seul fait que deux autres sont là. Mais pourquoi s’obstiner à cro
33 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
33 nalistes, et Hitler des mouvements de résistance. Une troisième tentative ne manquerait pas de provoquer d’autres formes de refus, al
34 en patriotismes — la Suisse se doit d’en opposer une troisième , la solution fédéraliste, qui maintient les patries et l’union. Mais
34 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
35 nalistes, et Hitler des mouvements de résistance. Une troisième tentative ne manquerait pas de provoquer d’autres formes de refus, al
36 se en patriotisme, la Suisse se doit d’en opposer une troisième , la solution fédéraliste, qui maintient les patries et l’union. Mais
35 1969, {Title}. Les chances de l’Europe : huit ans après (novembre 1969)
37 eux questions fondamentales : 1. L’Europe devenue une troisième force ne contribuerait-elle pas, dans l’esprit de beaucoup de jeunes
38 ions, mettons l’une en France, l’autre en Suisse, une troisième en Italie, aient entre elles des liens plus étroits que les liens qu’
36 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
39 érale des relations entre les cultures. 3. Enfin, une troisième lacune me frappe : les relations culturelles entre l’Europe et les au
37 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
40 i sont équivalents, comme deux quantités égales à une troisième le sont entre elles. Mais la définition de fédération, qui suit, comm
38 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
41 ociété, fasciste ou stalinienne. Nous étions pour une troisième voie, qui était celle de la personne, des personnes se manifestant da
39 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
42 , proches de Guillaume dans l’espace et le temps, une troisième paire d’adversaires jurés, l’un et l’autre « servants d’Amour », va f
43 ant à la fois l’Éros et l’Agapè, ne serait-ce pas une troisième forme de l’amour, homologue des mystiques du mariage spirituel, aussi
40 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
44 e le corps et l’intellect, la tradition distingue une troisième forme de l’existence proprement humaine, qui est l’âme. Je ne prends
41 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
45 e. Vingt ans plus tard, me voici à la recherche d’ une troisième possibilité : aussi loin du repli résigné que de la volonté de domine
46 moralement) ou de se poser en modèle exemplaire. Une troisième possibilité qui serait en somme : la réponse particulière des Europée
47 ue du pétrole ? ou du cuivre ? Ce n’est pas tout. Une troisième sorte de prévision a cours dans notre société : celle des experts au
42 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
48 a psychologie scientifique et de la psychanalyse, une troisième psychologie qui, faute de rigueur, se dirait littéraire, mais bien de
43 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
49 ire sauter la Terre, ou au moins la préparation d’ une Troisième Guerre mondiale, les grandes manœuvres de l’espionnage et des secrets
44 1977, Articles divers (1974-1977). Souvenir de 1938 (1977)
50 protestants ! Deux opinions contradictoires, et une troisième On a écrit que si l’oratorio Nicolas de Flüe « n’est pas devenu po
45 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
51 férer la suppression des armées à l’éventualité d’ une Troisième Guerre mondiale, dût en souffrir la théorie classique du pouvoir. Le
46 1978, Journal de Genève, articles (1926–1982). Débat sur la voiture dans la société moderne (février 1978)
52 nal-socialisme. Et j’espère qu’il n’y en aura pas une troisième qui serait celle des centrales nucléaires… La première grande entrepr
47 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les régions
53 ombreux groupements transfrontaliers représentent une troisième catégorie : parfois dépourvus d’unité historique, mais parlant même l
48 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. V. La défense de l’Europe
54 ance à faire face à cet « impensable » que serait une troisième guerre mondiale, et vraiment la dernière cette fois-ci, à cause de la
49 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
55 vec Charlotte. Le jeu n’intervient que deux fois, une troisième « en pensée » seulement. Quant à la politique, elle revient en force,
56 nce restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent d’ une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de Napoléon, il faut rappele
50 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
57 à l’Allemagne, mi-catholique, mi-luthérienne, et une troisième correspondant à l’Italie et à l’Espagne, catholiques romaines, — alor
51 1982, Journal de Genève, articles (1926–1982). Suis-je perdu pour la littérature ? (30 octobre 1982)
58 mnés à inventer, dans un temps ridiculement bref, une troisième voie. Ce fut celle du personnalisme. Un jour, chez des amis, un jeune
52 1983, Tapuscrits divers (1980-1985). D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? (à propos du CEC) (10 novembre 1983)
59 ralement, — ou détruits à jamais, en passant, par une Troisième Guerre mondiale qui, cette fois-ci, ne serait pas déclenchée par eux.
53 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
60 ariété d’humus qui vont ensemble. C’est peut-être une troisième direction dans laquelle nous pourrions aller. Elle ferait passer le c
54 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
61 res de la Culture) fut à nouveau rejeté, et c’est une troisième version que les hauts fonctionnaires acceptèrent finalement en janvie
62 ue, et surtout civique, du xxe siècle finissant. Une troisième Conférence des pouvoirs locaux et régionaux va se tenir en octobre à
55 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
63 mnés à inventer, dans un temps ridiculement bref, une troisième voie. Ce fut celle du personnalisme. Un jour, chez des amis, un jeune
64 ment — ou détruits à jamais comme en passant, par une troisième guerre mondiale qui, cette fois-ci, ne serait pas déclenchée par eux.
56 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
65 sang, de consanguinité ni de race, mais de droit. Une troisième source de communauté, qui est introduite, elle, par le christianisme,
57 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
66 on les lois. Avec le christianisme et saint Paul, une troisième dimension s’introduit, celle qui relie l’individu non plus seulement