1 econd, c’est que le chef de l’Église confessante ( Union des luthériens et calvinistes allemands), le pasteur Martin Niemöller

2 e, l’équilibre vivant des tons complémentaires, l’ union dans la diversité. II Maintenant que voici définies, ou plutôt

3 e il se comprend lui-même ; ne point rechercher l’ union dans le compromis, mais dans cette clarté rigoureuse que répand la vr

4 un monde où s’installe, peu à peu, le régime de l’ union sacrée et de la « discipline de l’opinion ». Dans quelle mesure un ci

5 tion rend un pouvoir. Notre force est dans notre union . Or, pour s’unir, il faut d’abord un but commun. Il faut ensuite sacr

6 la connaissance très vivante d’une autre espèce d’ union , sans cesse à recréer. Or l’inertie des masses et l’à peu près intell

7 ntonaux. Ceux qui insistent sur la nécessité de l’ union centrale auraient peut-être plus de droits à revendiquer le nom de fé

8 son sens étymologique. (fœdus = traité, serment, union .) Par une inconséquence très bizarre, ces pseudo-fédéralistes, ou rég