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ges et les rencontres des druides « cimentaient l’
union
des peuples celtiques et le sentiment de leur parenté19 ». Les druide
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ve infinie ». Donc point de fusion possible, ni d’
union
substantielle. Mais seulement une communion, dont le modèle est dans
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ons.) ⁂ Maintenant, rappelons-nous qu’Éros veut l’
union
, c’est-à-dire la fusion essentielle de l’individu dans le dieu. L’ind
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à de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’
union
qui s’opérerait au-delà de la vie. « Dieu est au ciel, et toi tu es s
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ion théorique réalisation historique Paganisme
Union
mystique (amour divin heureux). Amour humain malheureux. Hédonisme, p
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are et méprisée. Christianisme Communion (pas d’
union
essentielle). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conflits douloure
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hors du mariage, car le mariage ne signifie que l’
union
des corps, tandis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême, est l’élanc
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l’Éros suprême, est l’élancement de l’âme vers l’
union
lumineuse, au-delà de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquo
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nation, l’évanouissement des formes illusoires, l’
union
de l’Âme et de l’Aimé, la communion avec l’Être absolu. Aussi Moïse e
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nc à l’interdit maintenu sur la femme de chair. L’
union
mystique avec cette divinité féminine devient alors une participation
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dit un upanishad. Dans le tantrisme, la maithuna (
union
sexuelle cérémonielle) devient un exercice yogique. Mais la plupart d
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’arriver à l’extase illuminative, qui conduit à l’
union
essentielle (non point épithalamique). 102. Et Gottfried n’a-t-il pa
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e, dès cette vie, tandis que l’hérétique espère l’
union
et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps. Pour les cath
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s’élevant d’un état de sentiment, mènerait à une
union
suprême, au sommet d’un élan d’amour : L’amour n’unit point, écrit-i
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unit bien à une œuvre, non à une essence 112. « L’
union
lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possibilité d’une Ag
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exaltation ni ajout d’aucune sorte. » Et de cette
union
résultent « la confiance, la foi, l’abandon, le service ». Il s’agit
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plutôt, me semble-t-il, d’une communion que d’une
union
, puisque, comme l’écrit ailleurs Eckhart, l’âme reste l’âme, et Dieu
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n passage d’Eckhart où il est question non plus d’
union
mais bien d’égalité de l’âme et de Dieu : Et cette égalité de l’un da
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figure pour Eckhart l’expression authentique de l’
union
divine, mais bien l’Agapè, dont ne parlent et que ne connaissent ni P
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précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’
union
essentielle et l’abandon des œuvres. On est toujours à l’Orient de qu
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sciple se soient opposés sur le point précis de l’
union
divine, rendait possible une confrontation. Mais la lecture des mysti
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sans d’étroites relations avec leur doctrine de l’
union
ou leur foi dans l’Incarnation. Ruysbroek, Thérèse et Jean de la Croi
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ire détachée de l’hérésie. Car l’hérésie posait l’
union
possible de Dieu et de l’âme, ce qui entraînait le bonheur divin et l
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amour humain ; tandis que l’orthodoxie pose que l’
union
est impossible, ce qui entraîne le malheur divin et rend l’amour huma
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la Dame, dès qu’il cessera d’être un symbole de l’
union
avec le Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible union avec
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Jour incréé, deviendra le symbole de l’impossible
union
avec la femme ; gardant de ses origines mystiques on ne sait quoi de
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t, à une équivoque sur le sens qu’il attribue à l’
union
(Einung). Toutefois un tel passage inclinerait à croire, avec Otto, q
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agit de savoir si tel mystique croyait ou non à l’
union
essentielle ? Dans ce cas, la remarque de l’abbé Paquier servirait d’
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ontre les entreprises des galants. L’obstacle à l’
union
amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout relig
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us la grâce imprévisible décident désormais d’une
union
, et rendront seuls « aimable » un parti soigneusement raisonné. Triom
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deur de la passion. Et de là vient que le désir d’
union
totale se lie indissolublement au désir de la mort qui libère. C’est
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les effaçait mille fois. Rends-moi cette étroite
union
des âmes… Julie, dis-moi donc si je ne t’aimais point auparavant, ou
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laquelle est censée interdire toute possibilité d’
union
légale. D’où encore l’assimilation du préjugé social et des exigences
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rt, toute poésie a quelque chose de tragique. Une
union
qui est conclue même pour la mort est un mariage qui nous donne une c
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r Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’
union
des habitants des cieux : Déjà ils sont entrés dans le sanctuaire du
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a : la lutte pour la paix universelle basée sur l’
union
des rois, la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées ch
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ut dans la forêt, où plus rien ne s’oppose à leur
union
, le génie de la passion dépose entre leurs corps une épée nue. Descen
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ide de toute vie personnelle ; selon le second, l’
union
monogamique serait la forme la plus rationnelle des relations entre l
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uisit dans la réalité par une généralisation de l’
union
libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants, bref de tout ce qu’
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oute : on en viendrait à n’autoriser plus que les
unions
contractées sur une base eugénique, selon certains critères statistiq
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ente, encore ne sauriez-vous prévoir la fin d’une
union
faite en connaissance de causes. Il a fallu, dit-on, plusieurs centai
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de s’en priver. Mais je dis que la garantie d’une
union
raisonnable dans les apparences n’est jamais dans ces apparences. Ell
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écanique : on l’a bien vu depuis 1915. Mais cette
union
tout à fait monstrueuse des forces de mort et des forces créatrices v
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s concevoir que la passion, née du mortel désir d’
union
mystique, ne saurait être dépassée et accomplie que par la rencontre