1 is il n’est pas de volonté sans but, sans quelque utopie directrice, imaginée, vue par l’esprit, et comme saisie d’avance par

2 ’« Ami du genre humain », définissait très bien l’ utopie unitaire, que la technique met à portée de nos mains. En chemin vers

3 ée de nos mains. En chemin vers l’autre limite ou utopie , celle d’un pluralisme intégral, nous trouvons le régime féodal mais

4 là cette esquisse caractérologique des faiseurs d’ utopies et de plans, et de leurs critiques : elle reste à écrire, on le voit.

5 ensée fédéraliste ne projette pas devant elle une utopie bien cohérente qu’il s’agirait d’imposer, ou des plans statiques qu’i

6 les discussions sur la question européenne, cette utopie joue un rôle non négligeable, fût-ce au seul titre de repoussoir, dis

7 ssant, quelques lumières sur le rôle effectif des utopies politiques. La plupart de ces plans sont restés peu connus, voire inc

8 seau, prétend-il, à l’occasion de sa critique des utopies de l’abbé de Saint-Pierre, encore que Proudhon, cent ans plus tard, r

9 te idée de neutralité. Mon idéal très clair — mon utopie — est que la Suisse adhère un jour à une union européenne de type exp

10 our apaiser la faim du monde sont hélas en pleine utopie . Ils entretiennent notre mauvaise conscience sans fournir les moyens

11 out saboter en compliquant le problème avec votre utopie  ! On ne peut passer sans transition des nations souveraines aux régio

12 C’est là, me diriez-vous, vision de la plus pure utopie qu’affectionnent tout particulièrement les intellectuels. Que cette i

13 ivision fédéraliste de l’État, inverse exact de l’ utopie totalitaire. De plus, les aires d’opération peuvent et doivent différ

14 rtus guerrières ne sont, le plus souvent, que des utopies traditionnelles intéressées… Ce qu’on désigne sous le nom de « bravou

15 es temps nouveaux et aux compensations fictives d’ utopies qui, comme celle de la paix perpétuelle, supposent toujours la fin de

16 l convient de s’entendre sur le sens des termes d’ utopie et de réalisme. L’utopiste est celui qui voit la fin sans imaginer se

17 tant le Progrès, ce sont eux qui nageaient dans l’ utopie  : au moment où Dunant disparaît, ils courent vers le réveil tragique