1 , pensant que les visées politiques, c’était de l’ utopie ou que c’était dangereux, a voulu se borner à l’économie, c’est-à-dir

2 s, mais un peu désordonné… Ne craignez-vous pas l’ utopie  ? Comment sera-t-il possible de changer le système actuel de notre so

3 pour des questions d’état civil. N’est-ce pas une utopie  ? L’utopie, ce n’est pas de vouloir définir les régions d’après les f

4 estions d’état civil. N’est-ce pas une utopie ? L’ utopie , ce n’est pas de vouloir définir les régions d’après les fonctions et

5 relevons tous d’un tas de réalités différentes. L’ utopie , c’est ce qu’a fait Napoléon : l’État-nation. C’est de la démence, de

6 ce que j’appelle la pluralité des allégeances. L’ utopie , c’est vouloir que toutes mes allégeances soient limitées par une mêm

7 ’il est méthode d’invention permanente et non pas utopie à joindre un jour. Car il suppose la liberté, tandis que l’utopie pri

8 un jour. Car il suppose la liberté, tandis que l’ utopie prise pour programme est une fuite devant le réel, devant les risques

9 Face à la crise de notre continent, l’ utopie de Denis de Rougemont : l’Europe des régions (1er-2 décembre 1973)ap

10 , à la lumière des événements de cet automne, l’«  Utopie  » qui l’anime — le mot est de lui — dans son projet de remodelage de

11 et de remodelage de la société occidentale. Cette utopie , c’est l’Europe des régions. Depuis vingt-cinq ans que tout le monde

12 t s’élaborer en même temps, l’un par l’autre. Mon utopie , c’est qu’à la longue, ces réalités s’avéreront plus solides que les

13  ! ap. « Face à la crise de notre continent, l’ utopie de Denis de Rougemont : l’Europe des régions », 24 Heures, Lausanne,