1 us mourrons, — et d’autre part une espérance, une utopie , qu’il nous est impossible d’accepter avec le « bon cœur » que précon

2 é échappe encore à ceux qui récitent Marx : une «  utopie  » sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoignages qu’on a pu

3 détiennent l’avantage certain de tabler sur une «  utopie  » partiellement traduite en faits. C’est même, à voir les choses de p

4 pas un « retour » de plus à quelque médiévisme d’ utopie , mais au contraire on actualise, et enfin l’on prend au sérieux les a

5 force et l’équilibre dynamique de l’Occident : l’ utopie agissante d’une fédération des égaux, dont la seule Suisse figurait l

6 rmettent simplement au Dictateur d’accréditer son utopie . Si le sang de ses propres martyrs fut la semence de l’Église, c’est

7 ique et donne la preuve démente de la réalité des utopies au nom desquelles on l’a versé. Mais d’où vient cette fureur d’antici

8 er refus de l’aventure du temps — la fuite dans l’ utopie . Utopies pessimistes, dans les démocraties : Orwell prévoit l’instaur

9 de l’aventure du temps — la fuite dans l’utopie. Utopies pessimistes, dans les démocraties : Orwell prévoit l’instauration pro

10 prochaine du contrôle des pensées par le Pouvoir. Utopies optimistes chez les totalitaires : ce sont les mêmes, mais ils s’en f

11 e recours au transcendant libérateur. Engendrer l’ utopie est un mouvement de l’âme, sans doute inséparable de l’historicité in

12 ou que le défi du temps paraisse insurmontable. L’ utopie est recul devant le temps ouvert, elle refuse d’affronter cette situa

13 ire — et c’est pourquoi l’Orient ne produit pas d’ utopies . Concevoir une utopie et agir d’après elle, massacrer pour hâter sa v

14 l’Orient ne produit pas d’utopies. Concevoir une utopie et agir d’après elle, massacrer pour hâter sa venue bienfaisante, c’e

15 mier sent la tricherie. 59. Lits de Procuste des utopies toujours trop pauvres, ou de ces plans qui prévoient tout sauf l’esse