1 rès de Montreux (27 août 1947) c’était encore une utopie . Aujourd’hui toute la presse en parle, chaque jour et dans chacun de

2 planète, sans distinction, ses découvertes et ses utopies , les secrets mêmes de sa puissance, et les germes de ses maladies. Et

3 it au nom d’un passé encore vivant, soit au nom d’ utopies plus virulentes. Cet état de complexité, d’intrications et de contrad

4 in du monde où l’homme a su tirer de lui-même les utopies les plus transformatrices et les plus riches d’avenir, pour tous les

5 mise en pratique. En 1846, elle était encore une utopie . Trois ans plus tard, elle fonctionnait si bien que l’on eût dit qu’e

6 ensée fédéraliste ne projette pas devant elle une utopie européenne qu’il s’agirait simplement de rejoindre, ou des plans stat

7 nent des volontés. Je propose donc qu’on accuse d’ utopie ceux qui approuvent et préparent une guerre comme si une victoire rée

8 ne suis pas ici, ce soir, pour vous parler d’une utopie , mais au contraire pour vous parler d’une aventure où nous sommes, dè

9 ien engagés : la fédération de l’Europe. Il y a l’ utopie de l’Europe, et il y a l’aventure de l’Europe. Cette distinction fond

10 monde rend très court. La faiblesse générale des utopies , c’est qu’elles sont en réalité moins riches d’avenir que le présent.

11 sent. Je dirai même, sans trop de paradoxe, que l’ utopie peut se définir en général comme un système sans avenir. Le plus gra

12 otre temps, Arnold Toynbee, fait observer que les utopies classiques sont, en réalité, et je le cite : « des programmes d’actio

13  : « Défense de l’Europe », définit aujourd’hui l’ utopie . Telle qu’elle est, pessimiste et divisée, encombrée de frontières qu

14 ique, c’est pratiquement ne rien vouloir, c’est l’ utopie . Au contraire, transformer l’Europe conformément à son génie, qui est

15 ouvernements travaillent encore dans le sens de l’ utopie que je viens de décrire, et que le sort de l’aventure réelle n’est pa

16 uvaises raisons. Mauvaises raisons : « C’est de l’ utopie , ou c’est de la démagogie. En tout cas c’est trop tôt. La grande mass

17 er et non pour les duper. Quant à l’argument de l’ utopie , il ne vaut pas qu’on le discute. Que venaient faire à La Haye ceux q

18 prospérité. Cependant, cette union resterait une utopie s’il n’existait, en deçà et au-delà de nos divisions actuelles, lingu

19 idérant que l’union européenne a cessé d’être une utopie pour devenir une nécessité, mais qu’elle ne peut être fondée durablem