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a sainteté. Le peuple, encore païen, voit dans la
vénération
des pèlerins pour les tombes de leurs saints une forme d’adoration de
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exquis, mais, pour tout dire, complaisant et sans
vénération
. Complaisant à sa propre modestie. Et, par là même, d’une étrange ind
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profond de son art m’en convainc : le sens de la
vénération
, qui est aussi celui de la lenteur des choses. Cet art, le sujet des
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au fond, d’amener la pensée à la plus insistante
vénération
du réel. Tel serait le fondement d’une morale des idées « par-delà le
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au fond, d’amener la pensée à la plus insistante
vénération
du réel. Tel serait le fondement d’une morale des idées « par-delà le
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le mot de Ehrfurcht qui, chez Goethe, traduit la
vénération
de l’homme en présence de la Nature ; que le mot de awe, qui exprime
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physionomique de l’Univers Quelle que soit la
vénération
qu’on éprouve en présence de cette forme de toutes les formes que nou
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il académique au trône, dans la hiérarchie de ses
vénérations
). Une droite qui abandonne Boileau pour Rimbaud, c’est un parti nouve
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nft, que Rome a dès longtemps béatifié, et que la
vénération
du peuple, surtout dans les petits cantons, a déjà mis au rang des sa
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t-être même à nous faire partager cette espèce de
vénération
que lui vouèrent les hommes du xve siècle. Mais on peut craindre aus
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es frères. Après quoi, l’initié devenait objet de
vénération
pour les simples croyants non encore « consolés » : il avait droit au
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l’imposition des mains, le baiser de paix, et la
vénération
des Élus (ou « purs »). Il est important de mentionner ici la vénérat
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« purs »). Il est important de mentionner ici la
vénération
manichéenne s’adressant à la « forme de lumière » qui dans chaque hom
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es frères. Après quoi, l’initié devenait objet de
vénération
pour les simples croyants non encore « consolés » : il avait droit au
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l’imposition des mains, le baiser de paix, et la
vénération
des Élus (ou « purs »). Il est important de mentionner ici la vénérat
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« purs »). Il est important de mentionner ici la
vénération
manichéenne s’adressant à la « forme de lumière » qui dans chaque hom
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profond de son art m’en convainc : le sens de la
vénération
, qui est aussi le sens de la lenteur des choses. Personne, en Occiden
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au fond, d’amener la pensée à la plus insistante
vénération
du réel. Tel serait le fondement d’une morale des idées par-delà le l
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toyées de toute trace de religion primitive et de
vénération
pour les choses, les plantes, les animaux ou le surnaturel. Mais un c
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toyées de toute trace de religion primitive et de
vénération
pour les choses, les plantes, les animaux ou le surnaturel. Mais un c
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ités lointaines succombent avec leurs dieux et la
vénération
des dieux en général, il n’y a plus que « chacun pour soi ». Voici le
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ndément implanté, dans la conscience paysanne, la
vénération
des morts. De hardis prospecteurs ont porté jusqu’aux îles lointaines
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rang les valeurs d’art et l’enthousiasme dans la
vénération
, plutôt que la revendication d’une liberté des mœurs, qui appartient
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rang les valeurs d’art et l’enthousiasme dans la
vénération
, plutôt que la revendication d’une liberté des mœurs, qui appartient
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ndément implanté, dans la conscience paysanne, la
vénération
des morts. De hardis prospecteurs ont porté jusqu’aux îles lointaines
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présentait parmi nous revendiquant un droit à la
vénération
universelle : nous sommes devenus nos propres classiques. Ainsi notre
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s des correspondances naturelles et du sens de la
vénération
. Mais elle peut être un bien, aussi, dans la mesure où elle détruit l
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l’accord du jansénisme et du jacobinisme dans la
vénération
de l’artisan lui semblait des plus exaltants. Or, il n’est rien de co
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l’accord du jansénisme et du jacobinisme dans la
vénération
de l’artisan lui semblait des plus exaltants. Or il n’est rien de com
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s, mandarins, aujourd’hui maoïstes) sont lus avec
vénération
, c’est-à-dire sans esprit critique : ceci les distingue absolument de
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ou mandarins, aujourd’hui maoïstes, sont lus avec
vénération
, c’est-à-dire sans esprit critique, et ceci les distingue absolument
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orté ces valeurs militaires, d’avoir une certaine
vénération
pour l’uniforme, plus que les hommes souvent. Il n’en reste pas moins
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emprunte : “Amener la pensée à la plus insistante
vénération
du réel.” Par cette vénération se trouve fondé un refus instinctif de
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la plus insistante vénération du réel.” Par cette
vénération
se trouve fondé un refus instinctif de choisir entre l’homme et le mo
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ineté nationale n’aura pas été érigée en objet de
vénération
idolâtre. Nous ne pourrons attendre de salut d’aucun des États nation
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, et surtout Marcel Duchamp, objet d’une sorte de
vénération
de la part d’André. Mais un jour… Il vient vers moi l’air sombre et m
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Alexandre, les empereurs romains. Ce caractère de
vénération
s’est étendu aussi à Charlemagne, et surtout aux empereurs du Saint-E