1 igner ce qui nous distingue, au lieu de mettre en valeur ce qui nous est commun ; qu’on risque ainsi de nourrir les préjugés,

2 opposition de l’Orient et de l’Occident revêt une valeur différente, encore que par sa forme elle semble correspondre au table

3 e, de leur angle de vision ou de leur jugement de valeur . Pourtant la chose ne me paraît pas si simple, et j’y sens une comple

4 Occident ? Certes, l’Europe qui croit à l’absolue valeur de la personne dans chaque individu, n’en a pas moins connu les tortu

5 utionnel, mais par un style de vie, un système de valeurs , un certain sens donné au fait de vivre, à l’amour, à la mort, aux re

6 ry, hédoniste épris de la règle et persuadé de la valeur des conventions ; mais n’est-ce pas lui qui ouvrit, en 1919, le grand

7 fit leur grand succès, mais qui limite aussi leur valeur scientifique. Peu de systèmes, sans doute, méritèrent à ce point qu’o

8 ent et révèle une tendance générale au réveil des valeurs de liberté. Première illusion fataliste : « L’URSS est l’avenir… » —

9 Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)f L’énoncé des plus hautes valeurs euro

10 tales (octobre 1957)f L’énoncé des plus hautes valeurs européennes tient dans l’œuvre de Bach et dans celle de Mozart. La Me

11 allait bien rappeler ici qu’une réflexion sur nos valeurs occidentales ne saurait être académique ; elle s’inscrit dans une sit

12 le la plus simple, je crois : la diffusion de nos valeurs n’est pas co-extensive avec celle de nos produits et n’en est pas non

13 et laboratoire de toute l’histoire, de toutes les valeurs et de tous les produits d’ordres divers qui ont caractérisé notre civ

14 ns ancienne et moins complexe du point de vue des valeurs et des tensions. Le Sud-Est européen, de la Puszta hongroise à l’Asie

15 alisation planifiée mais grossière, aux dépens de valeurs européennes plus complexes, qui furent éliminées avec les anciennes c

16 urent éliminées avec les anciennes classes, et de valeurs autochtones et populaires systématiquement refoulées. Reportées sur u

17 arement, secrètement, parfois inconsciemment, nos valeurs spécifiques se voient assimilées et retrouvent leur pouvoir créateur,

18 notre civilisation. Le système très complexe des valeurs spirituelles, morales et intellectuelles qui explique seul la genèse

19 e un sens à l’aventure occidentale, ce système de valeurs reste ignoré, refusé d’instinct par les masses ou expressément combat

20 ythme d’expansion de nos produits et celui de nos valeurs régulatrices est en train de fomenter dans le monde entier des tensio

21 riment et transportent, en fait, tout un monde de valeurs complètement étranger à nos croyances traditionnelles ? » Une autre f

22 quilibres anciens, appelant d’autres ensembles de valeurs , mais ne pouvant les communiquer, les expliquer et les faire vivre.

23 se » intacte et leur famine, mais de déclarer nos valeurs  ? Ils nous obligent à nous interroger sur ce qui va de soi dans nos f

24 s ordres : produits, principes de vie publique et valeurs . Produits : les machines, la technique, l’industrie, le confort maté

25 té nationale et l’idée d’une loi internationale… Valeurs  : la personne humaine considérée comme inviolable ; le respect de la

26 où ils condamnent notre présence ; enfin que nos valeurs sont difficiles à « vendre » (au sens américain du verbe) et sont le

27 uits et ces principes procèdent en réalité de nos valeurs , et ne trouvent que par elles, dans le champ magnétique qu’elles défi

28 anière plus ou moins directe ou correcte, de deux valeurs fondamentales élaborées aux origines mêmes de l’Europe ; la notion gr

29 onnelle. C’est de la conjonction séculaire de ces valeurs grecques et chrétiennes que procède l’idée de liberté dans ses différ

30 pes ne peuvent aller sans impliquer le système de valeurs dont ils procèdent. User des uns ou invoquer les autres hors du conte

31 et déséquilibrer les autres, ou bien imposer nos valeurs en même temps que nos créations. On voit que l’alternative est utopiq

32 de quartier européen ». f. « Le rôle mondial des valeurs occidentales », Occident, Bruxelles, n° 4, octobre 1957, p. 39-42. Pr

33 ndial fait parfois oublier le rôle que jouent les valeurs occidentales même dans les pays qui ne se sentent pas ou ne se veulen

34 ublication en recueil qui leur donnera leur vraie valeur , chacune d’elles appuyant, nuançant ou parfois corrigeant les autres.

35 rmes politiques, et plus souvent, hélas ! que nos valeurs , nos délires caractéristiques, dont le nationalisme est un tragique e

36 olonialisme honni fut aussi la première « mise en valeur  » des possibilités complémentaires qu’offrent aux hommes les variétés

37 que nation distincte. Et cela s’explique. Car les valeurs européennes, aux yeux du monde, ne sont universelles que dans la mesu

38 i le mandarinat, ni le Bushido (je ne juge pas de valeurs , j’enregistre des faits.) Les civilisations antiques, sans lesquelles

39 cacité d’un front commun fondé sur le respect des valeurs transcendantes : car l’alliance de plusieurs absolus, considérés en t

40 on, du seul fait de ses origines multiples et des valeurs souvent incompatibles qu’elle en a héritées, l’Europe n’a jamais pu s

41 colonialisme périmé. Si j’ai cru bon de mettre en valeur ces trois vertus cardinales de l’Europe, ce n’est pas seulement parce

42 eur genèse, à tout le complexe dialectique de nos valeurs . Mais d’autre part, nous venons d’observer que toutes ces créations s

43 onter des synthèses nouvelles, mais au niveau des valeurs créatrices de la culture, et non pas au niveau de ses sous-produits.

44 hnique, dans le contexte de sa culture, grâce aux valeurs et aux vertus de cette culture. C’est un fait que l’Europe a répandu

45 nos produits en un mot. Mais il ne reçoit pas les valeurs , religieuses, éthiques et philosophiques, qui expliquent seules la ge

46 tels que le nationalisme par exemple — au nom de valeurs hostiles aux nôtres. Le monde entier s’européanise dans ses apparence

47 ais nous refusons d’accorder à la politique cette valeur absolue de fin en soi que lui donnent les totalitaires — tant qu’un j

48 ais nous refusons d’accorder à la politique cette valeur absolue de fin en soi que lui donnent les totalitaires, tant qu’un jo

49 n, du seul fait de ses origines multiples, et des valeurs souvent incompatibles qu’elle en a héritées, l’Europe n’a jamais pu s

50 eur genèse, à tout le complexe dialectique de nos valeurs  ; mais d’autre part, toutes ces créations sont en expansion vers le m

51 onter des synthèses nouvelles, mais au niveau des valeurs créatrices, et non pas au niveau des sous-produits de notre culture.

52 hnique, dans le contexte de sa culture, grâce aux valeurs et aux vertus de cette culture. C’est un fait que l’Europe a répandu

53 nos produits en un mot. Mais il ne reçoit pas les valeurs religieuses, éthiques et philosophiques, qui expliquent seules la gen

54 tels que le nationalisme par exemple — au nom de valeurs hostiles aux nôtres. Le monde entier s’européanise dans ses apparence

55 es siècles, elle l’a dû à sa faculté de créer des valeurs morales, des structures de la société, et des techniques, que tous le

56 anique et celtique, arabe et slave —, à cause des valeurs souvent contradictoires ou incompatibles qu’elle en a héritées, la ci

57 colonialisme périmé. Si j’ai cru bon de mettre en valeur ces trois vertus cardinales de l’Europe, ce n’est pas seulement parce

58 de reçoit nos produits. Mais il ne reçoit pas les valeurs religieuses, éthiques et philosophiques, qui expliquent seules la gen

59 ns aussi vu qu’elle exporte ses produits sans les valeurs qui contribuèrent à les créer. Elle envoie, dans le monde d’aujourd’h

60 ’origine : j’entends la croyance chrétienne en la valeur égale de tout homme devant Dieu, quelle que soit sa nation, sa couleu

61 oment même où l’Occident voit sa technique et ses valeurs techniques adoptées par le monde entier, l’Occident se met à douter d

62 grands penseurs de se lamenter sur le déclin des valeurs spirituelles, et sur la mise en esclavage de l’homme par les machines

63 les Européens de demain ne croyaient plus à leurs valeurs , à leurs idéaux, à tout ce qui a fait la grandeur de l’Europe ? Et qu

64 oser aux ambitions mondiales du communisme, ni de valeurs à proposer au tiers-monde récemment libéré ? Vouloir faire l’Europe p

65 s gloire. Prendre au sérieux nos principes et nos valeurs , c’est une affaire d’éducation. Contrairement à l’Asie et à l’URSS, l

66 ntralisée de la production, poussant à la mise en valeur , par l’intermédiaire des communes, des régions défavorisées du territ

67 me chargé d’une mission normative et créatrice de valeurs générales dans la cité, — cette attitude « classique » ou sociale de

68 èce de rigueur féminine — déconcertant toutes les valeurs nordiques, et trop facilement rationnelles — qu’elle fait régner sur