1 , due aux sources multiples de sa culture, et aux valeurs souvent contradictoires qu’elle a héritées de la Grèce, de Rome, de J

2 mmes autour d’une idée et d’une chose qui ait une valeur affective, une valeur concrète et quotidienne. C’est cela qui est imp

3 et d’une chose qui ait une valeur affective, une valeur concrète et quotidienne. C’est cela qui est important, partir d’en ba

4 La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)h La première table ronde, tenue à

5 es devant la nature et l’État, dans l’échelle des valeurs , réglant nos choix concrets, dans les finalités dont ces valeurs sont

6 t nos choix concrets, dans les finalités dont ces valeurs sont en définitive les moyens. De la première table ronde sont nés, n

7 ns » — comme disait Nietzsche — au nom de quelles valeurs , et en vue de quelles finalités ? En nous posant cette énorme questio

8 une société rénovée ? Selon quelle hiérarchie de valeurs  ? Gagée sur quoi ? Valeurs évaluées elles-mêmes par rapport à quelles

9 n quelle hiérarchie de valeurs ? Gagée sur quoi ? Valeurs évaluées elles-mêmes par rapport à quelles références, et à quel abso

10 e, quantitative. Elle est née de l’Europe, de ses valeurs et de leurs conflits ; et des guerres aussi, dans lesquelles nous avo

11 Et avec cela entrent en jeu, dans le concret, les valeurs , dont une mode de naguère avait tenté de décréter l’inexistence. Qu’

12 enté de décréter l’inexistence. Qu’est-ce qu’une valeur , dans le contexte de notre Crise ? Ce n’est pas une entité philosophi

13 ’indépendance nationale. Mais s’il y a conflit de valeurs , c’est qu’il y a donc des valeurs ! Et qui décident ou plutôt nous pe

14 y a conflit de valeurs, c’est qu’il y a donc des valeurs  ! Et qui décident ou plutôt nous permettent de décider. Nous ne preno

15 ettent de décider. Nous ne prenons conscience des valeurs que lésées. Mais alors, nous n’en doutons plus. Voulons-nous vraiment

16 r quel absolu les régler ? Et comment évaluer les valeurs qui les guident ? Ici se pose la question décisive du référentiel, c’

17 e du référentiel, c’est-à-dire de ce qui gage les valeurs , de l’évaluant fondamental. Il n’est pas toujours bien conscient, mêm

18 justice et de vocation, sont venues s’ajouter les valeurs germaniques de fidélité, de communauté, de biens communs, les valeurs

19 de fidélité, de communauté, de biens communs, les valeurs celtes d’aventure initiatique courue par le chevalier errant et de Qu

20 richesse, à ce banc d’essai, se révèle une fausse valeur  : elle procure le pouvoir sur autrui, non sur soi-même (bien au contr

21 l’église… Le prestige national se révèle fausse valeur , évalué à ce test de la personne. Une petite phrase de Simone Weil, g

22 d’impératif de l’économie se révèlent à leur tour valeurs fausses et même d’un ridicule moliéresque. Elles ne sont, trop évidem

23 ellules cancéreuses. En revanche, l’amour est une valeur fondamentale, qui ne saurait être niée ou contestée que par des infir

24 e personne considérée comme le référentiel de nos valeurs , comme ce qui nous permet de les éprouver et au besoin de les transva

25 s appelés. h. « La personne comme fondement des valeurs européennes », Actes de la deuxième table ronde du Conseil de l’Europ

26 arce que l’idée de Révolution y semble devenir la valeur première pour l’ensemble de la collaboration (il est bien vrai que no

27 s fertile en idées de mise en scène et de mise en valeur de nos doctrines, Marc animait en fait le groupe en tant que tel, moi

28 qui n’en devrait être que le soutien. Par là les valeurs spirituelles se trouvent définitivement abaissées devant les valeurs

29 s se trouvent définitivement abaissées devant les valeurs matérielles. L’économie, l’armement, le prestige deviennent les facte

30 du Prince Pierre de Monaco, je voudrais mettre en valeur celui-ci ; qu’il partage seul avec le prix Nobel le privilège d’être

31 ous de la « société post-industrielle » et de ses valeurs , mon premier mouvement a été de recul devant un sujet qui me paraissa

32 ngement de finalités, une nouvelle hiérarchie des valeurs , par rapport à celle qui a caractérisé la société industrielle née en

33 e sera donc une société qui adopte et promeut des valeurs tout à fait différentes de celles qu’impliquait et imposait la sociét

34 à reconsidérer : et tout d’abord le travail comme valeur fondamentale, et les disciplines de travail ou horaires, nées avec le

35 ue, ou spirituel. Le référentiel de ce système de valeurs était la croissance ; mais une croissance indéfinie, sans autre mesur

36 f de la société industrielle. C’est parce que des valeurs nouvelles existent et agissent en nous déjà, que les valeurs « fordie

37 velles existent et agissent en nous déjà, que les valeurs « fordiennes » nous apparaissent bizarres, ou puériles, et souvent mê

38 suffira donc maintenant d’inverser la plupart des valeurs qui ont assuré le succès d’Henry Ford. Partant de l’idée que les solu

39 eur, se dirait littéraire, mais bien de mettre en valeur le fait, historique autant que psychologique, que « l’Amour » tel qu’

40 us fort des chevaliers et qui a conquis Iseut par valeur et prouesse, serait en droit de la garder pour lui selon la coutume c

41 vres ont la monotonie de l’obsession. Quant à ses valeurs , on ne saurait trop souligner qu’elles sont celles de la noblesse la

42 des plaisirs du seigneur. Il ne retiendra pas les valeurs qui « obligent » la vraie noblesse féodale à la vertu et au service,

43 s radicaux de la bourgeoisie et de son système de valeurs jugées incompatibles soit avec la justice sociale, soit avec l’exigen

44 rdits sociaux, légaux et religieux ont perdu leur valeur de tabous. Les romanciers savent bien que le roman véritable n’est ja

45 s échangés dans ce grand débat, non pas pour leur valeur scientifique ou technique, mais selon les grandes options de société

46 prête autant à la création et au raffinement des valeurs qu’à leur confusion par le snobisme et la mode, aux innovations qu’au

47 ropéens ne la vivent plus, perdent le sens de ses valeurs créatrices. Nos grands journaux non sans Schaden Freude, titrent ces

48 e lance cet infatigable défenseur des plus hautes valeurs humaines. S’il adopte dans son livre le ton du prophète, c’est que no

49 français ? Il y a un véritable chassé-croisé des valeurs entre la droite et la gauche. Le nucléaire pourrait-il être une solut

50 pendant la guerre, votre œuvre avait pour nous la valeur d’un corps d’armée ! » Il se peut que les deux jugements soient juste

51 la guerre. Cette liaison a été très bien mise en valeur par Bertrand de Jouvenel dans son livre Du Pouvoir, dont je ne me las