1 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
1 , c’est essentiellement parce qu’il doutait de sa valeur propre et autonome, parce qu’il doutait de sa vocation, de sa raison
2 pour la Suisse ! Un État qui ne croit plus à sa valeur spirituelle, ou ne prouve plus qu’il y croit, puisqu’il se met à copi
3 e trouve comme précipité dans un nouveau monde de valeurs , où il ne sait comment agir, et il y perd son assurance. Représentons
2 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
4 est celle que les catholiques mettent surtout en valeur de nos jours : la dévotion au Saint-Sacrement, à la Vierge et aux sai
5 té d’allure monacale du Frère Claus y est mise en valeur , tandis que son rôle politique n’est même pas mentionné. (Cela gênait
6 m’a semblé que la vie du Frère Claus prenait une valeur de symbole, et non seulement pour l’ordre politique, mais aussi sur l
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
7 hoses sérieuses… Et cependant, une société où les valeurs de la pensée n’ont plus aucun rapport avec les lois de l’action, une
8 , il ne reste qu’un seul principe pour mesurer la valeur de nos actes : c’est l’Argent. Et quand il n’y a plus d’argent, c’est
4 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
9 celui-ci persiste à ne prendre au sérieux que les valeurs de bourse et la « prosperity ». Kierkegaard nous décrit le règne de l
10 e déclare en faillite. L’aveu suppose un sens des valeurs spirituelles aussi précis que notre sens des chiffres, des quantités
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
11 aire, l’Église doit d’abord être convaincue de la valeur et de la nouveauté perpétuelle d’un message purement biblique. C’est
12 ou de leur conception du style. Or justement, la valeur liturgique d’un texte réside dans son invariabilité. C’est grâce à ce
6 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
13 ême. Or l’amour est une attitude fondamentale, de valeur universelle et instigatrice d’action, certes ; c’est l’inspiration mo
14 civique, ni une morale sexuelle, ni un système de valeurs , ni une méthode pour bien conduire la pensée et l’action dans la cité
15 par un joueur n’entraînent pas de jugement sur sa valeur en tant que personne. Il est entendu que si l’on fait une faute, si o