1 revendiquer dans leurs discours la défense des «  valeurs  » chrétiennes, pour appuyer des décrets-lois. L’on voit des clergymen

2 pour but de contribuer à la sauvegarde des hautes valeurs spirituelles et des vérités saintes que l’Académie d’éducation et d’e

3 idée de propriété, l’idée chrétienne5, les hautes valeurs , les vérités saintes, — l’Académie d’entraide sociale enfin ! Contrib

4 ssives. C’est l’espèce des immoralistes. Sans les valeurs anarchiques qu’ils défendent, le jeune bourgeois émancipé ne pourrait

5 oprement bourgeoise ; conservatrice, en fait, des valeurs établies ; liée, en fait et par ses conséquences pratiques, à l’établ

6 refuse de l’enseigner, soit qu’elle enseigne des valeurs hasardeuses, ou périmées, ou anarchiques. Le moralisme était populair

7 lle n’est plus que littérature, et les fameuses «  valeurs  » littéraires, on sait qu’elles sont de peu de poids dans la balance

8 nt jamais pensé qu’une œuvre d’art perdrait de sa valeur à illustrer des « thèses », à développer des lieux communs puissants.

9 rence. Enfin pour liquider l’une des dernières «  valeurs  » du romantisme, je proposerais d’ériger en vertu le mépris d’une cer

10 vocation authentique d’un homme, prendront cette valeur humaine qu’ont les mémoires et « livres de raison » rédigés sans litt

11 et, nous supposons le problème résolu. Seule, une valeur déterminée de l’inconnue donne une réalité aux relations que nous ven

12 t la présence de l’homme Comment choisir cette valeur précise de l’inconnue ? Examinons d’un peu plus près les données qu’i

13 sme : elle renverse de fond en comble l’ordre des valeurs établies par le rationalisme et le collectivisme, elle prend pour mes

14 est-à-dire pour substituer, dans l’échelle de nos valeurs , notre capacité de liberté à l’exercice concret de cette liberté. C’e

15 s le cœur à ces injures. Le surréalisme garde une valeur de fait témoin, d’ordre spirituel ; à ce titre, il marque une époque,

16 ravaillé chez Ford ne donne pas forcément plus de valeur que d’avoir traîné son vague à l’âme par les rues d’une ville de prov

17 impose sa forme propre, ses proportions et ses «  valeurs  », dirait un peintre. Il est remarquable que presque tous les écrivai

18 s l’univers temporel, ont, en général, une faible valeur représentative ou démonstrative. Et pourtant, c’est l’esprit qu’il fa

19 le aux « réalistes » que la croyance commune à la valeur en soi de l’idéal. Cependant ces discours hypocrites ne font en somme

20 tume qui tend à se préciser en loi. L’échelle des valeurs matérielles que « touchent » les clercs pour leurs écrits se trouve ê

21 leurs écrits se trouve être l’inverse exact de la valeur spirituelle de ces écrits. Ce n’est pas la création, c’est le rabâcha

22 de la sorte aux dépens de l’intelligence et de la valeur créatrice. 40. Formule d’introduction d’usage courant aux environs d

23 elle était au temps de Goethe. Plus encore que sa valeur , c’est sa fin qui est contestable, dès lors que cette fin n’est plus

24 iste, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes, d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les s

25 Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la valeur du Plan considéré comme mesure culturelle, sans plus tenir compte de

26 uivalent des dynamismes nationaux. Nous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous

27 s valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous seuls pouvons créer. Nous ne sommes pas en retar

28 romantique. La pensée érotique, pour acquérir une valeur de culture, doit être stylisée. Elle doit représenter la réalité comp

29 cinq, etc., etc. Conclusion ? Si l’on mesurait la valeur d’une culture selon des normes soviétiques, il faudrait en conclure q

30 e… — Le capitalisme détruit la famille… ruine les valeurs morales. — (Les communistes) repoussent la pièce à thèse, le roman à

31 r l’économique ; affirmation de la personne comme valeur spirituelle absolue, par suite rejet du capitalisme et du fascisme ;

32 tional-socialisme, ou « à quoi mène le mépris des valeurs de père de famille ». (On dit aussi, pour la rime sans doute : Luther

33 e l’athéisme et de la force, qui sont devenus les valeurs fondamentales du stalinisme, au moins autant que du national-socialis

34 sûrement que toutes les diatribes, au respect des valeurs spirituelles. Nuit de Pâques Clair de lune, à minuit, après l’orage.

35 s qui prendront du fait de leur confrontation une valeur autre que documentaire, ou « littéraire » au sens étroit du mot. Quel

36 othèses d’un collègue historien. Je ne nie pas la valeur intrinsèque de la thèse que défend M. Lamm et qui me paraît très conv

37 beau s’efforcer de ne point porter de jugement de valeur sur la « réalité » des visions de Swedenborg, son expression le trahi

38 . Car d’une part nous y perdons ce qui fait notre valeur propre dans la culture de langue française ; et d’autre part, en nous

39 l’essence même de la culture : un microcosme des valeurs que les nations qui nous entourent ont illustrées l’une après l’autre

40 ins à ce qu’on tient pour tel dans un pays où les valeurs intellectuelles passent plus qu’ailleurs pour un luxe. (Nulle part, j

41 emplacer par un esprit de classe bourgeois (d’une valeur militaire d’ailleurs bien moindre). Enfin cette espèce d’enthousiasme

42 e routines médiocres. Vous donnez par exemple une valeur positive à un principe fédéraliste qui ne traduit historiquement — de

43 ment l’inverse, plus conforme à la hiérarchie des valeurs dans la cité. 81. Ce fut le cas en 1814-1815, lorsque les députés de

44 me un sacrement ; l’autre exaltait un ensemble de valeurs d’où résultait — en principe tout au moins — la condamnation du maria

45 imoniale se fondait en effet sur trois groupes de valeurs qui lui fournissaient ses « contraintes » — et c’est précisément dans

46 mutuelle au terme de la consomption des vieilles valeurs , non transcendées mais déprimées. 2. Idée moderne du bonheur Le

47 ageure de fonder le mariage, précisément, sur les valeurs élaborées par une éthique de la passion. Certes, il serait excessif d

48 d’abord exalte la passion, comme étant la suprême valeur du « stade esthétique » de la vie ; puis la surmonte en exaltant le m

49 puis la surmonte en exaltant le mariage, suprême valeur du « stade éthique » (c’est la « plénitude du temps ») ; puis condamn

50 sposiez d’une telle science de l’humain que leurs valeurs vous soient connues et leur hiérarchie évidente, encore ne sauriez-vo

51 voir que cette fidélité est à contre-courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tous. Elle représente le plus profon

52 n-conformisme. Elle nie la croyance commune en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle n

53 xacte de la passion : c’est une affirmation de la valeur des choses créées, de la matière, et une application de l’esprit au m

54 de l’échec, de sa nécessité métaphysique et de sa valeur d’enseignement spirituel. La croyance exclusive et la réussite est le

55 ont d’autres allures que nous. Apprenons d’eux la valeur créatrice d’un certain gaspillage lyrique, dans tous les domaines de

56 tiers-monde, l’heure n’est pas de cracher sur nos valeurs , mais de les prendre nous-mêmes au sérieux et d’en tirer les conséque