1 e, c’est la notion, chrétienne à l’origine, de la valeur absolue de la personne humaine — de chaque personne humaine. Pour bea

2 e. Elle consiste à rappeler que la plupart de nos valeurs et idéaux, à nous autres Européens, et la plupart de nos activités co

3 elle, mais qu’il est seul à pouvoir courir. Cette valeur unique de tout homme, voilà la grande nouveauté, le grand contraste a

4 Asie, avec le monde collectiviste. Je dis que nos valeurs modernes, actuelles (le sens que nous donnons à nos activités) si ell

5 sion plus ou moins abusive au plan collectif. Ces valeurs , ces activités, seraient proprement inconcevables sans cette notion o

6 é, de la justice, de la mission reçue, et de leur valeur transcendante par rapport à l’ordre établi — toutes choses qui ont pe

7 té originelle, suppose une croyance innée dans la valeur unique de l’être aimé, irremplaçable, infiniment distinct de tous les

8 ons de ma nature, ce qui avait ainsi pour moi une valeur strictement personnelle, tenant presque au hasard, révélait une signi

9 ge de leurs débats a par miracle forme humaine et valeur proprement culturelle, ce sera bien grâce aux tours de force de quelq

10 , ils le faisaient au nom de leurs intérêts ou de valeurs couvrant ces intérêts ; jamais au nom de la justice et des libertés p

11 alité. Ils semblent ignorer que la croyance en la valeur universelle de sa religion, de sa raison, de ses morales variées, de

12 ù l’on attribuerait à « Peur de l’Allemagne » une valeur infinie. Ce que l’on fait, en réalité. La peur de l’Allemagne étant i

13 Et pour qui serait tenté de mettre en doute leur valeur religieuse et sacrée, je lui suggère d’en prendre pour mesure sa prop

14 au sein d’un monde qui avait appris à croire à la valeur irremplaçable d’un seul être. « Je pensais à toi dans mon agonie. J’a

15 l y a plus. Le christianisme apporte au monde les valeurs qui animeront plus tard l’idéal révolutionnaire (lequel va les change

16 qui ne cesse de hanter son histoire. Conversions, valeurs « subversives », discontinuité historique, ces trois faits paraissent

17 d’une classe, et toujours de l’État. Adoptant les valeurs de la Passion — « La liberté ou la mort ! », s’écriaient les jacobins

18 non est persona (la personne étant définie par sa valeur juridique, l’esclave n’est pas une personne). Ainsi l’individu n’étai

19 oins visible et tangible car on ne mesure pas les valeurs spirituelles, ni ce que l’homme perd en les tuant en lui. Historiquem

20 célèbre les usines « qui surpassent en nombre, en valeur , en utilité et en noblesse architecturale les célèbres monuments des

21 itude qui rappelle le manichéisme, encore que les valeurs se trouvent inversées : ce n’est plus la Nature qui représente le Mal

22 its en abondance à très bas prix ; que la mise en valeur de l’Afrique, de l’Asie, des régions polaires offrira de nouvelles « 

23 vrai temps, le temps plein. Cette hiérarchie des valeurs a dominé jusqu’à nos jours. Elle explique en partie la résistance des

24 ésenter ». L’autorité d’un prix Nobel garantit la valeur de cette superstition, dont nul profane n’oserait encore douter qu’el

25 nise pour avoir tenté de rétablir une échelle des valeurs un peu plus défendable que celle qui prévaut dans ce siècle. Bartók n

26 entre ces jardins de Candide et cette Bourse des valeurs de toute l’Europe qui fait sa rumeur à Genève. Le tout survolé trente

27 onscience, de décisions et d’accidents, mais leur valeur de « faits » dépend, pour le public, de ce que les agences en déciden

28 épendance, suivie de l’imposition d’un système de valeurs étranger. Regardons alors l’Occident. Il ne cesse de renouveler ses s

29 l’on cite à l’appui de la « désintégration de nos valeurs  » n’exerceront jamais une action comparable en étendue et profondeur

30 erveau, plexus solaire de l’Occident. Mais nos valeurs sont-elles universelles ? Nous exportons avec succès dans le monde

31 ns de régime ou de cure. Or nos produits sans nos valeurs créent du chaos, bouleversent les métabolismes culturels, et sont cap

32 on fera bien de s’imposer. On se demandera si les valeurs occidentales sont réellement universelles, ce qui veut dire : — peuve

33 t les moyens d’étendre à l’univers son système de valeurs , sans mériter d’être taxé d’impérialisme ou d’orgueil provincial. Le

34 . La Vocation. — Une remarque suffira : même les valeurs « révélées » auxquelles se réfèrent les Occidentaux les renvoient à l

35 , Musil revient sur ce thème : « Un partenaire de valeur inégale déséquilibre l’amour ; seulement, il faudrait ajouter que, bi

36 s mutuels et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du préromantisme

37 mme on le fit en France, mais du point de vue des valeurs vitales (problème que notre xviie siècle se devait de ne pas poser).

38 être qu’implicite et fonction d’une hiérarchie de valeurs , non de la seule exactitude des pensées — nous connaissons le modèle

39 Œuvre de ce temps, la transmutation créatrice des valeurs de l’Orient et de l’Occident.   Je ne pouvais présenter Kassner à des

40 des Américains, Ike représentait l’allégeance aux valeurs idéales, à la spiritualité pacifiste, K. la volonté d’efficacité maté

41 ais nous refusons d’accorder à la politique cette valeur absolue de fin en soi que lui donnent les totalitaires — tant qu’un j

42 ouvert à la fois le médium et l’idée », d’où « la valeur classique absolue » de son opéra. On pourra multiplier les Faust 100,

43 le xiie siècle a fait porter au premier rang les valeurs d’art et l’enthousiasme dans la vénération, plutôt que la revendicati

44 qu’aujourd’hui, un idéal national qui n’a pas de valeur pour nous seulement, mais pour l’Europe entière. Au moment où le prin

45 a Suisse, d’ailleurs gardienne traditionnelle des valeurs et des réalités d’intérêt commun pour l’Europe. De même qu’au xiii e

46 risé, sans illusions, qui taxe le réel à sa juste valeur . J’ai parlé de plus d’un peuple dans mes livres, pour l’avoir vécu d’

47 science que l’Europe prenait de son destin et des valeurs de sa culture mise au défi par les ambitions (apparemment) contradict

48  ») une lettre qui donnait au préambule sa pleine valeur , telle que je l’avais souhaitée. « Je suis d’avis que cette déclarati

49 e plus en plus complexe au cours des siècles, des valeurs souvent antinomiques, provenant d’origines multiples. Il explique ici