1 ur toi, mais moi je sais le sens des mots et leur valeur  ! » — Non, non, nulle ironie dans la politesse de ces clercs. Preuve

2 plus de sens, que si la convention qui fixe leur valeur se voit tacitement dénoncée, et que si l’on convient de mettre au sec

3 culture, surproduction signifiera : production de valeurs inassimilables ; et sous-consommation : inaptitude des masses à vivre

4 -consommation : inaptitude des masses à vivre des valeurs qu’on leur transmet, soit par la presse, soit par l’école, ou plus ra

5 t je n’ai pas encore à critiquer la qualité ou la valeur , mais dont je me borne à constater, pour le moment, qu’elle existe et

6 rtés au pouvoir, considérait le travail comme une valeur en soi, comme une valeur culturelle donnant le droit de gouverner aux

7 ait le travail comme une valeur en soi, comme une valeur culturelle donnant le droit de gouverner aux travailleurs. Mais dès q

8 re il n’est pas de grandeur, ni par conséquent de valeur . On voit enfin que la vérité de la culture et sa chance de grandeur r

9 guer le modèle simple qui détermine l’échelle des valeurs . Lorsque nous agissons en tant qu’hommes simplement, c’est la vertu q

10 9. À vrai dire, le geste de Nogaret a surtout une valeur de symbole. Dès 1254, on trouve un acte diplomatique important rédigé

11 mesures économiques., transmutation de toutes les valeurs morales, etc. Et tous ces sens se chevauchent pour former dans l’espr

12 iste, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes, d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les s

13 Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la valeur du Plan considéré comme mesure culturelle, sans plus tenir compte de

14 enir compte de l’opinion que je puis avoir sur la valeur ou le bon droit relatif des deux régimes — un parallèle entre la dict

15 as éduqués. Il va falloir monnayer la doctrine en valeurs symboliques, faciles à reconnaître, en affirmations volontaires que l

16 ci de comparer formellement, terme à terme, les «  valeurs  » soviétiques et nationales-socialistes dans le domaine de la culture

17 istes, etc., qualifiés pêle-mêle de saboteurs.   Valeur de l’individu. — L’homme ne vaut que par son activité au service du p

18 e sacrifie au Parti, d’autant plus il acquiert de valeur personnelle. (Caricature politique de la notion chrétienne de personn

19 ront su faire admettre comme « scientifique ».   Valeur du travail. — Elle est exaltée en termes à peu près identiques des de

20 uivalent des dynamismes nationaux. Nous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous

21 s valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous seuls pouvons créer. Nous ne sommes pas en retar

22 net. Il ne s’agit plus aujourd’hui de nuancer des valeurs reconnues de tous — elles n’existent plus —, mais il s’agit de rétabl

23 telle que « penser avec les mains » a d’abord une valeur polémique, et qu’en ce sens elle est exacte dans la mesure où elle pr

24 iter l’homme ne comportera plus aucun jugement de valeur . Ainsi le veut la saine méthode, et tout le reste est bavardage, illu

25 . Avant de donner carrière au doute public sur la valeur des dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas essayer de limiter la part d

26 ntre son créateur, qui seul connaît le sens et la valeur relative des pesées. La balance exigerait désormais que rien ne soit

27 imulée ne va pas sans brutalité verbale. Mais les valeurs qu’elle violente n’ayant pas cours dans nos démocraties70, nul ne s’é

28 ’effet d’une révolte méthodique contre toutes les valeurs qui réellement l’autorisaient, et la chargeaient d’une mission direct

29 u des mains ! Seule une croyance survivante en la valeur des modes actuels de la propriété peut obscurcir, aux yeux de mes con

30 capitalisme. Seule, une croyance illusoire en la valeur de leur liberté de pensée peut servir de prétexte à certains intellec

31 problème qui se pose à tout homme préoccupé de la valeur concrète de sa pensée, j’entends le problème que pose la liaison de l

32 d’hérésies, c’est qu’elle a cessé de croire à sa valeur éthique. Elle révère en fait la morale des bourgeois, elle en partage

33 s. Ce seront, si l’on veut, les « vertus » — ou «  valeurs  » au sens nietzschéen — qu’un critique devrait retrouver dans tel ouv

34 sponsabilité de la pensée, but de la littérature, valeur de l’argent, sens dernier du progrès matériel, etc. Je ne dis pas cel

35 faut-il que les mots aient un sens, un poids, une valeur d’appel. Qu’ils redeviennent littéralement des vocables. Mais pourquo

36 vie : d’où la nécessité de subordonner toutes nos valeurs à cet acte qui constitue l’étalon de toute existence, et par exemple

37 t une étymologie polémiques, restauratrices de la valeur d’application des mots. Mais pour qu’une telle œuvre ne tourne pas à

38 pris de style, une ardente finalité. Restaurer la valeur d’application des mots, c’est trop peu dire pour des oreilles moderne

39 peut être mastiquée, puis avalée, n’a pas plus de valeur que les melons en carton qu’on voit aux étalages. Il y a plusieurs fa

40 entre le temps et l’éternité. Enchaînement des valeurs Partant d’une analyse impatiente de la logique interne du désordre

41 ons entrepris la description d’un nouvel ordre de valeurs éthiques, suspendu tout entier et relié en chacun de ses points, parf

42 ne « question »). La personne, telle est la seule valeur qu’on puisse donner à l’x de l’équation du monde. Or, la personne éta