1 engagement dans le concret n’aura jamais d’autre valeur que celle des motifs qui l’animent et des buts lointains qui l’orient

2 ional. La science, par définition, repose sur des valeurs et des vérifications universelles. La troisième objection porte sur

3 notion de personne et tout ce qui en dérive : les valeurs morales, le droit, les institutions sociales et politiques. C’est l’E

4 rentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits) L’Asie sourde à nos mélodies L’énoncé des

5 sourde à nos mélodies L’énoncé des plus hautes valeurs européennes tient dans l’œuvre de Bach et dans celle de Mozart. La Me

6 allait bien rappeler ici qu’une réflexion sur nos valeurs occidentales ne saurait être académique ; elle s’inscrit dans une sit

7 le la plus simple, je crois : la diffusion de nos valeurs n’est pas co-extensive à celle de nos produits et n’en est pas non pl

8 et laboratoire de toute l’Histoire, de toutes les valeurs et de tous les produits d’ordres divers qui ont caractérisé notre civ

9 ns ancienne et moins complexe du point de vue des valeurs et des tensions. Le Sud-Est européen, de la Puszta hongroise à l’Asie

10 alisation planifiée mais grossière, aux dépens de valeurs européennes plus complexes, qui furent éliminées avec les anciennes c

11 urent éliminées avec les anciennes classes, et de valeurs autochtones et populaires systématiquement refoulées. Reportées sur u

12 arement, secrètement, parfois inconsciemment, nos valeurs spécifiques se voient assimilées et retrouvent leur pouvoir créateur,

13 notre civilisation. Le système très complexe des valeurs spirituelles, morales et intellectuelles qui explique seul la genèse

14 e un sens à l’aventure occidentale, ce système de valeurs reste ignoré, refusé d’instinct par les masses ou expressément combat

15 ythme d’expansion de nos produits et celui de nos valeurs régulatrices est en train de fomenter dans le monde entier des tensio

16 riment et transportent, en fait, tout un monde de valeurs complètement étranger à nos croyances traditionnelles ? » Une autre f

17 t impliquant impérieusement d’autres ensembles de valeurs , mais ne pouvant les communiquer, les expliquer et les faire vivre, a

18 se » intacte et leur famine, mais de déclarer nos valeurs  ? Ils nous obligent à nous interroger sur ce qui va de soi dans nos f

19 s ordres : produits, principes de vie publique et valeurs . Produits : les machines, la technique, l’industrie, le confort maté

20 té nationale et l’idée d’une loi internationale. Valeurs  : la personne humaine considérée comme inviolable ; le respect de la

21 où ils condamnent notre présence ; enfin que nos valeurs sont difficiles à « vendre » (au sens américain du verbe) et sont le

22 produits et principes procèdent en réalité de nos valeurs , et ne trouvent que dans le contexte de ces valeurs ou pour mieux dir

23 leurs, et ne trouvent que dans le contexte de ces valeurs ou pour mieux dire : dans le champ magnétique qu’elles définissent et

24 anière plus ou moins directe ou correcte, de deux valeurs fondamentales élaborées aux origines mêmes de l’Europe ; la notion gr

25 onnelle. C’est de la conjonction séculaire de ces valeurs grecques et chrétiennes que procède l’idée de liberté dans ses différ

26 pes ne peuvent aller sans impliquer le système de valeurs dont ils procèdent. User des uns ou invoquer les autres hors du conte

27 et déséquilibrer les autres, ou bien imposer nos valeurs en même temps que nos créations. On voit que l’alternative est utopiq

28 on de l’atome ou sa fusion. La technique et les valeurs spirituelles J’essaierai tout d’abord de vous décrire les rapports

29 sur le matérialisme occidental, sur le déclin des valeurs spirituelles, et sur la mise en esclavage de l’homme par les machines

30 oire) ou d’une persistance à cultiver surtout les valeurs du Musée européen ? 3. Approuvez-vous l’idée d’une « séparation des p