1 ur croit moins à la fable divine qu’à la possible valeur ethnographique du mythe : Aucuns, méprisants ces fables la disent (E

2 le principe femelle, par une remise en place des valeurs qui est déjà européenne. Qu’est-ce que l’Europe ? Europe est venue d’

3 lemagnes sont en pleine anarchie, et la « mise en valeur  » du Nouveau Monde, qui eût pu devenir l’œuvre commune des grandes co

4 ar s’il est possible de connaître chaque année la valeur des pays souverains dont les délégués constitueront cette auguste ass

5 ’États se rendent compte de la nécessité et de la valeur de ce privilège par les nombreux arrêts qu’ils subissent en cours de

6 t été envisagées par la sagesse, la justice et la valeur d’Henri IV de France, dont les qualités supérieures l’élevant au-dess

7 c Bossuet : œcuménisme. Européen conscient de nos valeurs spécifiques, il voit le monde s’agrandir et s’en réjouit : universali

8 u contraire par son anarchie, elle est, malgré la valeur polonaise, en butte à tous leurs outrages… Je ne vois dans l’état pré

9 ntin et de ses successeurs arma et introduisit la valeur indisciplinée des mercenaires barbares qui renversèrent l’empire. L’i

10 défense les arts qui survivent et suppléent à la valeur militaire. Le canon et les fortifications forment une barrière impéné

11 ps passés ceux qui connurent comme il convient la valeur de la liberté ; les Grecs le surent et c’est grâce à eux — dont les m

12 Nations, notre civilisation, et toutes les autres valeurs qui se trouvent liées aux unes ou à l’autre, découlent dans notre mon

13 ites cours allemandes ce grand renouvellement des valeurs dont la chute de Napoléon, après leur mort, semblera déclencher le pr

14 ller est d’ailleurs l’un des premiers à mettre en valeur l’unité de mœurs et la similitude des institutions dans l’Europe médi

15 ent avec le temps et pour les foules aveugles, la valeur de frontières infranchissables, tout comme les mers et les montagnes

16 nte de la race et des rites chrétiens, puisque la valeur de chaque force créée naît du concours de deux moments dialectiques,

17 ernational de la nationalité suisse aura sa juste valeur . Il est devenu pour la Suisse un principe vital, lui conférant au sei

18 s que les points de désaccord (appréciation de la valeur du passé russe, insistance sur la religion et ses conséquences social

19 listes français et la musique non romantique, les valeurs dures, nettes, sans mélange. Quant au chaos moderne, il nous conduit

20 de l’Europe est historique, mais ses jugements de valeur se veulent de plus en plus intemporels : Ce sens historique que nous

21 e des nationalismes sautent aux yeux, où toute la valeur , tout le sens de la civilisation présente consiste à se fondre en un

22 la source de nos maux. Si nous ne sauvons pas les valeurs de liberté, de tolérance et de libre examen, dit l’un, — si nous ne s

23 l’un, — si nous ne sauvons pas, au contraire, les valeurs passionnelles, dit l’autre — si nous ne restaurons pas des discipline

24 ne résurrection qui rendrait à ses principes leur valeur de combat ? S’il n’est pas plus capable de prendre conscience de lui-

25 conceptions politiques et sociales fondées sur la valeur de la personne humaine. L’Europe, cependant, est-il trop tard pour l’

26  » Voilà qui marque la limite existentielle de la valeur des prévisions qu’on vient de citer. Au reste, qu’il s’agisse des Cas

27 s jésuites, mais s’en font gloire et y voient une valeur supérieure aux cultures étroitement nationales ; ces hommes dont Volt

28 d’abord à remonter aux sources d’où dérivent ses valeurs constituantes et spécifiques ; pour mieux voir ce qu’elle fut, ce qu’

29 ts et même les plus féconds. Qu’il s’agisse de la valeur des témoignages, de la critique des textes, des sources et des garant

30 et qui a rabaissé en tout cas considérablement la valeur interne et la dignité du salarié libre. … C’est le césarisme romain,

31 ien par le choix, l’ordre et les relations de ses valeurs . Ceci n’implique aucune comparaison entre Homère comme poète et Virgi

32 x opuscule, Europa als Lebensform, fait sentir la valeur affective que garde en nous l’image de la Pax Romana : Fontaine de l

33 tuelle indestructible et a donné à l’individu une valeur que personne ne peut mettre en doute. En choisissant de boire volonta

34 ntraires à l’esprit européen.294 2.Vertus et valeurs européennes Tel étant l’héritage européen, que sommes-nous décidés

35 ner à ses rêves et à sa volonté. Quelles sont nos valeurs spécifiques, celles qui manqueraient au monde et à l’humanité, si l’E

36 ’existence si elle n’était pas liée à cette autre valeur qu’a toujours proclamée l’Espagne spirituelle, du Quichotte à Unamuno

37 erté ; elle tient à la qualité ; elle comprend la valeur suprême de l’inutile… Pour nous, Européens, la vie est un processus c

38 n vrai sens, sa poésie, son côté dramatique et sa valeur éternelle.297 Et voilà pour la qualité, but d’une culture, mais qu’

39 de la vérité et le sens critique « impitoyable », valeurs chrétiennes. Or ce sont les valeurs prométhéennes cultivées par l’Eur

40 mpitoyable », valeurs chrétiennes. Or ce sont les valeurs prométhéennes cultivées par l’Europe moderne qui ont frappé le reste

41 la culture (1949), Carlo Schmid ramène toutes nos valeurs à ce refus créateur de l’Europe : le refus de la fatalité : Mais qu’

42 conscience que l’Europe prend d’elle-même et les valeurs de sa culture. Quant à Denis de Rougemont, il tentait d’évaluer les c

43 blement et vitalement. L’Européen connaît donc la valeur essentielle des antagonismes, de l’opposition créatrice, tandis que l

44 ère conclusion. À l’heure actuelle, que sont les valeurs de l’Occident ? Nous en avons assez vu pour savoir que ce n’est certa

45 ès. L’optimisme, la foi dans le progrès, sont des valeurs américaines et russes plus qu’européennes. La première valeur europée

46 caines et russes plus qu’européennes. La première valeur européenne, c’est la volonté de conscience. La seconde, c’est la volo

47 es volontés de conscience et de découverte, comme valeurs fondamentales, appartiennent à l’Europe et à l’Europe seule. Vous les

48 t pires, notre devoir est alors de vivre pour nos valeurs et de les affirmer. … Il n’est certes pas facile de reconnaître ses t

49 plus étonnantes n’ont jamais cessé d’exprimer les valeurs traditionnelles, tout en s’adaptant aux changements du moment. La cul

50 ous une forme larvée et implicite, les élans, les valeurs et les idéaux les plus divers de la vie européenne. Sans doute, ne pe

51 là où tout l’accent est placé sur l’unique et sa valeur . Toutes les valeurs sont personnelles. De même que le Christ proclama

52 t est placé sur l’unique et sa valeur. Toutes les valeurs sont personnelles. De même que le Christ proclama la valeur infinie d

53 t personnelles. De même que le Christ proclama la valeur infinie de l’âme humaine et enseigna qu’aucun gain temporel ne compen

54 e, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeur propre. Elle a fini par apparaître comme répondant à une nécessité. D