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nfin des Occidentaux les plus conscients de leurs
valeurs
à certains spirituels de l’islam et de l’Inde. Faute de pouvoir établ
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n déduit nécessairement qu’aux yeux de Sartre, la
valeur
morale suprême est la responsabilité, et que cette valeur morale est
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orale suprême est la responsabilité, et que cette
valeur
morale est plus importante que tout, puisqu’en son nom l’on peut tran
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ura une impérieuse exigence de chefs nouveaux, de
valeurs
nouvelles, d’un idéal nouveau ; un désir puissant de repartir à neuf
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ce, (scientisme), eudémonisme païen, culte de ces
valeurs
que l’on dit « appartenir à la vie », création de nouveaux nationalis
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gine du capitalisme moderne et de ses principales
valeurs
éthiques. Mais Sombart lui répond que le capitalisme est plus ancien,
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es créent, les problèmes qu’elles envisagent, les
valeurs
morales qu’elles tiennent pour allant de soi, tout est devenu trop di
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es efforts visibles de propagande en faveur des «
valeurs
spirituelles », mais par là même, il trahit peut-être une certaine ab
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ier et les moyens, d’autre part sur le sens et la
valeur
des réalités captées et révélées par ces moyens. C’est dire que la cr
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aire par ses effets. La vulgarisation extrême des
valeurs
romanesques ou romantiques est en train de se révéler beaucoup plus d
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ant simplement aux jeunes que, quelle que soit sa
valeur
, la romance ne peut être au fondement du mariage. Épouser quelqu’un «
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otre époque seraient utiles s’ils exprimaient des
valeurs
qui correspondent aux faits sociaux actuels et à la perte des illusio
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oujours changeant des sentiments. Car ce sont ces
valeurs
positives qui constituent le véritable style et l’excellence du siècl
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l y va de notre tout, personnel, mais aussi de la
valeur
de la communauté pour tous les hommes qui la composent. Ne fût-ce que
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s gens au service d’une cause présentée comme une
valeur
de pères de famille. C’est en vérité la croisade du matérialisme hypo
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n point de départ. Sans doute garderont-elles une
valeur
historique. Mais comme beaucoup de documents qui prennent par la suit
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aucoup de documents qui prennent par la suite une
valeur
historique, elles auront passé inaperçues en leur temps. Ce manque d’
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enforcer en les rendant plus conscientes de leurs
valeurs
authentiques, et c’est par ce détour, précisément, qu’elle espère att
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etc.) et l’œcuménisme reconnaît pareillement leur
valeur
(Églises diverses, paroisses, ordres, etc.). C’est en effet dans le g
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affrontées, il substitue l’émulation vivante des
valeurs
originales. Spinoza définit la paix comme « l’harmonie des âmes forte
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e toute possibilité œcuménique, la subversion des
valeurs
universelles créées par l’évangélisation de la conscience occidentale
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ry, hédoniste épris de la règle et persuadé de la
valeur
des conventions ; mais n’est-ce pas lui qui ouvrit, en 1919, le grand
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fit leur grand succès, mais qui limite aussi leur
valeur
scientifique. Peu de systèmes, sans doute, méritèrent à ce point qu’o
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ent et révèle une tendance générale au réveil des
valeurs
de liberté. Première illusion fataliste : « L’URSS est l’avenir ». L’
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entales (culte des reliques, transsubstantiation,
valeur
quantitative des prières récitées, exorcisme, etc.), favorise égaleme
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s effets de nos techniques et la diffusion de nos
valeurs
, cette étroite cohérence du christianisme et de la culture née en Eur
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hnique. Or cette science, cette technique, et les
valeurs
morales, sociales, économiques et politiques qui en furent le context
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ent inconscients de ce qui lie ces produits à nos
valeurs
, religieuses et morales à l’origine, les peuples récemment promus à u
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t ses lacunes. Elle peut enfin détruire de hautes
valeurs
spirituelles et culturelles nées de l’hindouisme, du bouddhisme et de
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de l’islam, sans leur substituer pour autant les
valeurs
chrétiennes d’origine, oubliées au cours du transport. Je me résume :
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ristianisme en Occident. Pour que se manifeste la
valeur
de vérité universelle de l’Évangile de Jésus, il faudra bien dissocie