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é de l’Europe comme culture est une communauté de
valeurs
antinomiques et d’origines très diverses, mêlées en dosages très vari
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e n’intéresse pas vitalement tous les autres. Les
valeurs
instaurées par quelques créateurs et transmises par la Tradition, l’É
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ilités, nos évaluations morales et légales, et la
valeur
des fins que nous poursuivons, que nous le sachions ou non, tout pren
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christianisme apporte alors un troisième monde de
valeurs
, assez mal compatibles avec celles de la sagesse grecque et totalemen
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amment le droit communautaire et personnel et les
valeurs
d’honneur et de fidélité, la seconde apportant le sens du rêve, rédem
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de voir de la manière la plus précise comment les
valeurs
germaniques d’honneur guerrier et de fidélité au clan se composent av
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rier et de fidélité au clan se composent avec les
valeurs
chrétiennes toutes contraires d’humilité et d’obéissance à Dieu d’abo
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. 6. Patrie de la discorde créatrice Or ces
valeurs
qui se contredisent avec passion et sont souvent contradictoires en s
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ronde du roi Arthur et les communes, toutes leurs
valeurs
, tous leurs conflits et parfois leurs complicités, tout cela dure et
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ue sa vie personnelle y prenne un sens. 7. Une
valeur
absolue : la personne Comparée et contrastée avec les civilisation
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ressort et sa cause finale, c’est la notion de la
valeur
absolue de la personne humaine — de chaque personne humaine. Pour bea
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e. Elle consiste à rappeler que la plupart de nos
valeurs
et idéaux, à nous autres Européens, et la plupart de nos activités co
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oir, et qu’il a nommé la personne. Je dis que nos
valeurs
modernes, actuelles (le sens que nous donnons à nos activités), si el
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sion plus ou moins abusive au plan collectif. Ces
valeurs
, ces activités, seraient proprement inconcevables sans la notion orig
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té, de la justice, de la mission reçue et de leur
valeur
transcendante par rapport à l’ordre établi — toutes choses qui ont pe
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té originelle, suppose une croyance innée dans la
valeur
unique de l’être aimé, irremplaçable, infiniment distinct de tous les
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tarité ou d’inclusion, que l’on observe entre les
valeurs
portées par tous ces courants confluents, nous donnent une idée de la
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ouvent, et toujours dans les grandes nations, les
valeurs
de l’héritage commun ne cessent jamais d’être présentes, actuelles ou
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de reçoit nos produits. Mais il ne reçoit pas les
valeurs
religieuses, éthiques et philosophiques, qui expliquent seules la gen
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le la plus simple, je crois : la diffusion de nos
valeurs
n’est pas coextensive à celle de nos produits et n’en est pas contemp
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e un sens à l’aventure occidentale, ce système de
valeurs
antinomiques reste ignoré, refusé d’instinct par les masses, ou expre
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sourde à nos mélodies L’énoncé des plus hautes
valeurs
européennes tient dans l’œuvre de Bach et dans celle de Mozart. Les M
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riment et transportent, en fait, tout un monde de
valeurs
complètement étranger à nos croyances traditionnelles ? » Une autre f
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t impliquant impérieusement d’autres ensembles de
valeurs
, mais ne pouvant les communiquer, les expliquer et les faire vivre, a
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qui peut troubler les autres, ou bien imposer nos
valeurs
en même temps que nos créations. On voit que l’alternative est utopiq
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ienfaits, ses méfaits, ses produits, rarement ses
valeurs
, et toujours ses vulgarités. Mais en même temps, le xxe siècle a vu
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e. À cause de ses origines multiples, à cause des
valeurs
souvent contradictoires ou incompatibles qu’elle en a héritées, la ci
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’origine : j’entends la croyance chrétienne en la
valeur
égale de tout homme devant Dieu, quelle que soit sa nation, sa couleu