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’aujourd’hui où, dans le grand ébranlement de nos
valeurs
et de nos traditions, nous pressentons l’apparition d’un monde nouvea
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èrement abrégé. La personne comme fondement des
valeurs
européennes La première table ronde, tenue à Rome en 1953, s’était
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es devant la Nature et l’État, dans l’échelle des
valeurs
réglant nos choix concrets, dans les finalités dont ces valeurs sont
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t nos choix concrets, dans les finalités dont ces
valeurs
sont en définitive les moyens. De la première table ronde sont nés, n
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ns » — comme disait Nietzsche — au nom de quelles
valeurs
, et en vue de quelles finalités ? En nous posant cette énorme questi
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une société rénovée ? Selon quelle hiérarchie de
valeurs
? Gagée sur quoi ? Valeurs évaluées elles-mêmes par rapport à quelles
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n quelle hiérarchie de valeurs ? Gagée sur quoi ?
Valeurs
évaluées elles-mêmes par rapport à quelles références, et à quel abso
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e, quantitative. Elle est née de l’Europe, de ses
valeurs
et de leurs conflits ; et des guerres aussi, dans lesquelles nous avo
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Et avec cela entrent en jeu, dans le concret, les
valeurs
, dont une mode de naguère avait tenté de décréter l’inexistence. Qu’
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enté de décréter l’inexistence. Qu’est-ce qu’une
valeur
, dans le contexte de notre crise ? Ce n’est pas une entité philosophi
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’Indépendance nationale. Mais s’il y a conflit de
valeurs
, c’est qu’il y a donc des valeurs ! Et qui décident ou plutôt nous pe
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y a conflit de valeurs, c’est qu’il y a donc des
valeurs
! Et qui décident ou plutôt nous permettent de décider. Nous ne preno
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ettent de décider. Nous ne prenons conscience des
valeurs
que lésées. Mais alors nous n’en doutons plus. Voulons-nous vraiment
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r quel absolu les régler ? Et comment évaluer les
valeurs
qui les guident ? Ici se pose la question décisive du référentiel, c’
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e du référentiel, c’est-à-dire de ce qui gage les
valeurs
, de l’évaluant fondamental. Il n’est pas toujours bien conscient, mêm
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justice et de vocation, sont venues s’ajouter les
valeurs
germaniques de fidélité, de communauté, de biens communs, les valeurs
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de fidélité, de communauté, de biens communs, les
valeurs
celtes d’aventure initiatique courue par le chevalier errant, et de Q
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richesse, à ce banc d’essai, se révèle une fausse
valeur
: elle procure le pouvoir sur autrui, non sur soi-même (bien au contr
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satisfaits. Le prestige national se révèle fausse
valeur
, évalué à ce test de la personne. Une petite phrase de Simone Weil, g
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d’impératif de l’économie se révèlent à leur tour
valeurs
fausses et même d’un ridicule moliéresque. Elles ne sont, trop évidem
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ellules cancéreuses. En revanche, l’amour est une
valeur
fondamentale, qui ne saurait être niée ou contestée que par des infir
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e personne considérée comme le référentiel de nos
valeurs
, comme ce qui nous permet de les éprouver et au besoin de les transva