1 1954, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Visite à M. Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture (septembre 1954)
1 faire : la culture est simplement ce qui rend la vie digne d’être vécue. Le centre a créé et créera encore des association
2 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
2 s rites judaïques (la circoncision notamment). La vie sexuelle n’y joue qu’un rôle quelconque, à peu près invisible et sans
3 atisfaction sexuelle et du phénomène social de la vie de l’espèce dans la famille, n’est mentionné par personne. » C’est de
4 ou Casanova (la Fanny Hill de John Cleland ou Ma vie de Frank Harris), pour ne retenir que les œuvres qui ont marqué un st
5 c le rêve — ce rêve dont l’épanchement dans notre vie consciente est peut-être une obscure tentative de compenser la mécani
3 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La poussée régionaliste en Europe occidentale (avril 1971)
6 la prospérité des provinces et d’y permettre une vie civique digne du nom, une participation réelle. L’État-nation trop pe
4 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
7 iés et multipliés au xxe siècle. En revanche, la vie culturelle atteint en Suisse une densité probablement inégalée par n’
8 rit qu’ils sont plus rapprochés dans l’espace. La vie culturelle suisse n’a pas d’autre secret. Ni d’ailleurs la vie cultur
9 e suisse n’a pas d’autre secret. Ni d’ailleurs la vie culturelle de l’Europe tout entière dans l’espace et dans le temps, m
10 a « Fuseli, the Wild Swiss », lorsqu’il régira la vie artistique de Londres au temps de William Blake) sont nées et se sont
11 à la fois les sciences humaines, le civisme et la vie culturelle en Suisse. Stendhal voyait dans le cénacle de Coppet, rass
5 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
12 par hasard aux circonstances permanentes de cette vie . Ce sont les crises qui nous alertent. Celle de 14-18 venait de prov
13 sur certaines « circonstances permanentes de nos vies  » dont il reste à souhaiter que l’interruption brusque ne soit pas se
6 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
14 personnel, le lieu existentiel. L’intime ne prend vie que dans une relation avec le prochain, et cette relation que dans un
15 mois, dans une sorte de fièvre. Comme si tout, ma vie personnelle aussi bien que ma réflexion, m’avait préparé à l’écrire.
16 de, l’individu et la société, la vie privée et la vie publique, l’art et la politique. Par elle seront conciliés le philoso
7 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
17 s dont je pressentais, en toute confiance, que la vie où j’allais rentrer saurait les illustrer dans maints domaines de ma
8 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
18 rôle au plan mondial, trop grands pour animer la vie civique de leurs régions, les États-nations sont condamnés par toute
19 eux pour le genre humain, pour la nature, pour la vie même sur ce globe. Le réveil régionaliste et fédéraliste en Europe es
9 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
20 s la production de l’oxygène dont dépend toute la vie sur la Terre. « La nature ne pardonne pas, n’oublie rien… Des coups,
21 se voit ici porté à l’extrême du défi. « C’est la vie entière, cette fois, qui en est à tout risquer. Il faut donc que ce s
22 où la famille, d’où l’inégalité au départ dans la vie  ; le Musée des faussaires : l’enseignement et l’art moderne ; l’Obser
10 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
23 la passion. Deux personnes qui s’engagent pour la vie , c’est le mariage, tandis que l’amour-passion trouve dans la mort son