1 ur, une affaire de la solitude. Une pensée et une vie sont aux prises : qu’on les laisse donc seules à ce débat silencieux

2 l’effort d’instaurer une économie générale de la vie impliquant cette identité et fondant sur elle ses valeurs les plus ha

3 L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)d La vie d’Arnaud Dandieu s’exprime tout entière dans une doctrine de l’acte c

4 taque. Exister en résistant, c’est exclure. Toute vie , toute existence individuelle, toute possession, est exclusive ; et c

5 a foi — telle que la conçoit Kierkegaard — que la vie , la pensée, la souffrance du chrétien soient sous-tendues par des con

6 act réel et vital14, et c’est l’éclair dans notre vie d’une transcendance, l’amour en actes, l’action directe, réciproque e

7 outissent qu’à la plus radicale dévaluation de la vie et de la mort que son siècle ait pu concevoir, et qu’il fut seul sans

8 é subsiste, sans appui. Tous comptes faits, toute vie consumée, toute position rongée et corrodée par le réactif qu’elle se

9 bien se rapporter aux facteurs irrationnels de la vie  », etc. Nietzsche l’a chanté, mais comme un bien perdu. g. « Contre

10 claration de ce qu’il tient pour plus vrai que sa vie , et à quoi tout le reste s’ordonne, y compris cette justice dont nous

11 tensité et de concentration. C’est le temps de sa vie  ! Ce nœud l’attestera. L’innocence du prédestiné, et la malice du pay

12 uez-le ! Car il y va de tout, du sens même de nos vies  ! Car vous mourez, nous mourons tous d’ennui, dans un monde où rien n

13 se noue. Car vous mourez, nous mourons tous à la vie spirituelle, la vie précieuse. Elle n’existe que prise au complexe d’

14 ourez, nous mourons tous à la vie spirituelle, la vie précieuse. Elle n’existe que prise au complexe d’une âme, dans les dé