1 vérité comporte une part d’accusation pour notre vie , et tend à déranger cet équilibre de pieux mensonges tacitement admis

2 bsinthe. Ainsi chaque goutte de vérité trouble la vie . Mais c’est de quoi l’on peut faire son ivresse. Je n’aime écrire que

3 diable sous ses déguisements quotidiens, dans la vie courante du siècle. 3. L’Ange déchu Je voyais Satan tomber du c

4 e pécheurs dans l’histoire, ou de péchés dans une vie , que le mal finira par exister en soi, — apparence encore, mais activ

5 pas non plus lui ! Ainsi, plus il existe dans nos vies , moins nous pouvons le reconnaître. Plus il est effectif, moins il pa

6 le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie . Je songe au chef de guerre qui traverse aujourd’hui ces rues les plu

7 u très vite que ce mal avait des racines dans nos vies aussi, et que d’une certaine manière, nous l’aimions ! Voilà le grand

8 que des armées. Elle oppose des conceptions de la vie . C’est une espèce de guerre civile mondiale. Elle sera perdue si nous

9 ses nouvelles. Voilà le diable à l’œuvre dans nos vies  ! Le maître du confusionnisme dirigé ! Hitler est l’âme de la cinquiè

10 oïsme « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devi

11 trer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéaux qui propagent une énergie, une virtu contagieu

12 lle manières. Tout concourt, dans le cadre de nos vies , à nous priver du sentiment d’être une personne responsable. Nous viv

13 articipons tous, de plus en plus, à des formes de vie étrangères à notre sort particulier et à nos aptitudes normales. Au c

14 urs chefs. Tout cela contribue à l’arracher de sa vie propre, où il ne se passerait jamais rien de semblable. Quant aux inc

15 le. Quant aux inconvénients et à l’ennui de cette vie propre, autrefois jugés normaux, ils apparaissent de plus en plus ina

16 ne part, l’individu moderne est incité à juger sa vie mesquine, et à la fuir ; d’autre part il est aspiré par les grandes é

17 assions de masse. Partout où un individu prend sa vie personnelle en dégoût, l’hitlérisme trouve un candidat. Certes, il n’

18 ire la babélisation des cadres matériels de notre vie . L’invention des machines a brusquement accru nos possibilités d’acti

19 is que nous découvrons un nouveau mécanisme de la vie , nous sommes aussitôt obsédés par l’idée que « cela explique tout ».

20 ntensité, et le respect du bien par celui de la «  vie  ». Tout ce qui paraît suffisamment intense, désormais, cesse de relev

21 mais je m’aperçois que c’est incompatible avec la Vie . J’avais signé ce traité, dit une nation, mais vous voyez qu’il lèse

22 passant : notre respect de la passion et de « la vie  » sont des signes de décadence des passions mêmes et de la vraie vie.

23 es de décadence des passions mêmes et de la vraie vie . J’emprunte ici à André Gide une pénétrante et minutieuse description

24 dynamisme ? Qu’est-ce que le droit figé contre la vie changeante ? Je vais te le dire : « Recht ist was dem deutsche Volke

25 à l’homme qui l’aime et qu’elle aime plus que la vie , et il n’y a d’unions à jamais légitimes que celles qui sont commandé

26 puisqu’à son comble il nous porte à donner notre vie même pour ceux que nous aimons. Entre ce don viril et l’abandon, Sata

27 me intransigeante, ou d’une foi plus forte que la vie . Il faudrait un critère permettant de qualifier d’égoïsme, de haine o

28 uvais jours », quoi qu’il advienne, pour toute la vie . Mais au bout de quelques années, vous dites : « J’ai changé, elle au

29 fidélité, quand elle s’oppose à la loi même de la Vie  ? Est-il “sincère” de s’y cramponner ? J’ai juré, soit, mais je ne su

30 serments ? Précisément parce que l’on sait que la vie change et nous aussi ; précisément pour s’assurer contre ces variatio

31 elle, c’est la manière de l’accepter au nom de la Vie et de la Sincérité, — devises de faibles. ⁂ L’amour moderne, si j’en

32 c’est plus aimable et moins ressemblant. Dans la vie — regardez dans vos vies —, il y a de tout bien sûr, il y a de bons m

33 oins ressemblant. Dans la vie — regardez dans vos vies  —, il y a de tout bien sûr, il y a de bons ménages et des sentiments

34 ysique sociale plus que de vertu, une question de vie ou de mort pour notre civilisation et pour tout ordre, quel qu’il soi

35 nt les bornes de la réalité disqualifiée et de la vie jamais assez vivante, il se jette avec lui dans la mort. Extase des d

36 et tendresse, joie et douleur, sagesse et folie, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle suppose

37 ns qui s’y produisent influencent indéfiniment la vie sentimentale ou spirituelle du dernier des individus qui participe à

38 qu’elle a les mêmes sources, avec la crise de nos vies privées. Nous sommes au centre de tout le mal dès que nous l’atteigno

39 du bonheur ? Pour quelle foi plus valable que la vie  ? Et si nous ne voulons pas de foi, pour quelle vie plus valable que

40 e ? Et si nous ne voulons pas de foi, pour quelle vie plus valable que la foi ? C’est couru, notre monde agonise, il a sa b

41 et dans les livres ; et la voilà substance de nos vies . Encore un navire torpillé et comme le dit l’Amirauté : « The next of

42 e force et de grâce, quelque part au secret de la vie , quand la clameur du néant s’abaissait, quelque part au-dessus de la

43 lus évidente analogie, l’action de Satan dans nos vies et le mensonge de l’éternelle Tentation. C’est déjà la moitié de la v

44 antesques tout ce qu’il me faut combattre dans ma vie , tout ce qui reflète sa « grande stratégie » dans la confusion de nos

45 ssurément le plus court.) Chaque homme vivant une vie plus responsable est une défaite pour le diable, d’ores et déjà, et p

46 côte à côte, indiscernablement mélangés dans nos vies , nous a fait perdre le sens moral élémentaire, c’est-à-dire la consci

47 dynamique sidérale, et les correspondances de la vie organique, à tel point qu’un savant, un peintre, un visionnaire, sont

48 paraît problématique. Pourtant vous exposerez vos vies , bon gré mal gré, pour sauvegarder cette liberté, et c’est très bien.

49 l’Évangile dit que, dans sa source, elle est « la vie et la lumière des hommes » ! Hélas, qu’avons-nous fait de la parole !

50 ce que c’est cela qu’il faut sauver au prix de sa vie  ? Je réponds paisiblement non. Que tout ce qui peut être détruit, le

51 l ramène un printemps pur sur les décombres de la vie . Je suppose une cité parvenue au dernier terme de sa corruption. « Je

52 mme qui pense de me montrer ce qui subsiste de la vie . »20 Et je réponds : le grand ordre de vivre, et d’assumer un destin

53 ent le ton d’une harmonie nouvelle, d’un style de vie plus dur et plus joyeux… J’appelle et je pressens — c’est une phrase