1 le, imagine que la rive phénicienne représente la vie du siècle, tandis que la Crète serait la vie contemplative. Le rapt d

2 e la vie du siècle, tandis que la Crète serait la vie contemplative. Le rapt d’Europe symbolise à ses yeux le passage de l’

3 ranée orientale, il se rencontre avec une intense vie maritime, une vie de piraterie et de commerce, de conflits et d’échan

4 l se rencontre avec une intense vie maritime, une vie de piraterie et de commerce, de conflits et d’échanges, une vie dont

5 ie et de commerce, de conflits et d’échanges, une vie dont il se colore à tel point que l’on a longtemps cru facile de l’ex

6 r parfaite entente de toutes les conditions de la vie matérielle. Les Romains, de leur côté, après avoir incorporé à leur e

7 et à ployer les plus barbares aux habitudes de la vie sociale. Mais dans le reste de la partie habitable, là où le sol de l

8 oduits les meilleurs et les plus nécessaires à la vie , et de ses mines les métaux les plus utiles. Restent donc les parfums

9 ésence du Sauveur du monde pendant le cours de sa vie mortelle : l’Europe dira que c’est une grâce singulière, à la vérité,

10 s les chroniques en vers ou en prose, et dans les vies des saints. L’évangéliste irlandais Colomban, vers l’an 600, s’adress

11 s Europae omnes tremuere gentes.) L’auteur de la Vie de Gertrude, parlant de la fille de Pépin de Landen, déclare que tout

12 la gloire de sa race ; tandis que l’auteur de la Vie de Landibert écrit : En ce temps-là, Pépin était le prince de nombre