1
— et nulle part ailleurs. Nous arrivions dans la
vie
avec des mentions honorables et une inconcevable gaucherie, c’est-à-d
2
act avec les réalités les plus élémentaires de la
vie
. 3. Dans le cas le plus favorable, c’est un silence, un vide. C’é
3
’est un silence, un vide. C’était en dehors de la
vie
.
4
ces différences sont les premières marques de la
vie
vécue et l’on aime à y découvrir la seule fraternité véritable. Mais
5
es… Dans ce décor s’écoulent huit années de votre
vie
, citoyens ! Et vous pensez que c’est un grand progrès sur la Nature.
6
latté. Et puis, quelle est cette préparation à la
vie
qui commence par nous soustraire à l’influence de la vie ? Quelle est
7
commence par nous soustraire à l’influence de la
vie
? Quelle est cette éducation sociale qui enlève l’enfant à la famille
8
qui suffit à régler désormais l’automatisme de la
vie
civique. Le cerveau standard du type fédéral ne laisse craindre aucun
9
mais encore dans toute la conduite moderne de la
vie
. C’est notre américanisme et c’est notre sécheresse sentimentale. Et
10
le pourchasser dans toutes les démarches de notre
vie
. Mais cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est
11
es. Mais le temps vient où elles renaîtront à une
vie
nouvelle et plus complète, à un degré supérieur d’inconscience, si je
12
main. L’anarchie est un degré d’intensité dans la
vie
, non pas un parti. Tout extrémiste, de droite comme de gauche, se tro
13
est qu’une question d’âge, non d’expérience de la
vie
; et j’entends un jeune professeur de lycée parisien dire de ses conf
14
ement pour fuir, dirait-on, les difficultés de la
vie
. Ils ont passé de l’état de brillants élèves à celui de professeurs é
15
iants à l’égard de ce qui sera la réalité de leur
vie
. » Ainsi parle, à Paris, le plus récent ministre de l’Éducation nati
16
que le traitement médical ; l’amélioration de la
vie
communautaire passera par les services sociaux ; il confondra la sécu
17
et plus heureuse des activités d’instruction à la
vie
de la cité devient praticable. Et alors, une École nouvelle peut se c
18
; ou bien participation active des citoyens à la
vie
de leur communauté. Or, la communauté n’est pas réelle au niveau de l
19
mmune. Si l’on veut que le citoyen participe à la
vie
publique, en tant qu’homme libre et responsable, il faut lui en donne
20
elle vit et que les amish ont tort de mener leur
vie
comme ils la mènent… Je tiens ces phrases pour simplement sublimes.