1 entifique ; censure politique ; étatisation de la vie intellectuelle dans un tiers des pays de l’Europe. Devant cette situa

2 u européen. Les renouveaux de la culture et de la vie politique en Europe sont produits par l’action imprévue de facteurs e

3 st la Question du siècle : Quel est le sens de ma vie dans cette société qui n’en est pas une, puisqu’elle n’est plus une c

4 a justice, la santé, la liberté, la qualité de la vie , l’utilité sociale, se voient sacrifiées sans merci sur l’autel du Pr

5 ventait est la tâche singulière de chacune de nos vies . La tyrannie se définit alors par rapport à la seule personne, comme

6 ment de l’ouvrier d’usine, dont les conditions de vie , de dignité, de santé et de loisirs sont à peu près les mêmes à l’Est

7 inconscient, de substituer dans le cadre de notre vie le minéral, pratiquement immortel (métal, verre, plastique et béton)

8 sons-nous l’inertie minérale, l’inanimé contre la vie toujours mortelle. Le Progrès vénéré par le xixe siècle et réputé ir

9 u’il peut relier des hommes de toute la terre, la vie communautaire concrète est proximiste, c’est-à-dire communale, locale

10 l’Europe. Mon livre terminé, pensais-je alors, la vie s’ouvrirait devant moi, et Venise signifie vacances. Au surplus, une

11 assure leur indépendance — fût-ce au prix de leur vie ou de leurs libertés — et qui affirme sa souveraineté quoi qu’il puis

12 té. En revanche, il est trop grand pour animer la vie civique et l’économie de ses régions, pour en promouvoir les activité

13 t le respect des complexités qui caractérisent la vie même. Et voilà qui désigne assez clairement les petites unités de bas

14 ologies nationalistes qui ne sauraient nourrir sa vie intérieure et privée, en même temps frustré dans son besoin de commun

15 villes devient spectateur, non plus acteur de la vie publique, habitué du cirque (aujourd’hui de la TV) et non plus du for