1 années 1930, un texte intitulé N’habitez pas les villes  ? —, il n’a pas hésité, même à la fin de sa vie, à inspirer, guider e

2 ue : des hiérarchies se forment très tôt dans les villes . Elles ont leur origine, d’une part, dans les coutumes germaniques, e

3 de ses successeurs, la multiplication des grandes villes , là où il n’y avait rien. C’était une période de création artificiell

4 es citoyens, qu’on peut dire que la devise de ces villes est « un tyran pour tous et chacun pour soi ». 26 novembre 1976 Les h

5 e de la polis se gouvernait. L’homme de la grande ville est gouverné de l’extérieur, d’une manière passive, il assiste aux lu

6 mot, au sens étymologique, puisque polis était la ville en grec — s’occuper de politique signifiait s’occuper des affaires de

7 a définition du fédéralisme. 6. Croissance des villes et participation civique 27 janvier 1967 La banlieue n’est ni la c

8 pierre — et n’a pas non plus les avantages de la ville , c’est-à-dire de la rencontre, de la vie commune. Dans les banlieues,

9 ierre et de fer, qui se répand autour des grandes villes , et à laquelle on n’a su opposer, dans toute la première partie du xx

10 ment de nouvelles communes ajoutées aux anciennes villes , mais de simples entassements de solitudes, où vous ne trouvez ni la

11 ’assemblée. La question est de savoir si dans les villes d’aujourd’hui, qui sont devenues trop grandes, on peut parler de démo

12 sur la place du bourg, du village ou de la petite ville , vous avez cette tension qui reproduit à l’échelle communale, municip

13 re existence politique. 19 février 1976 Quand une ville devient trop grande, il n’est plus question qu’elle ait pour centre u

14 été et les tensions qui l’animent. Dans la grande ville moderne, la place (l’agora) est devenue un parking très souvent, tand

15 éventuelles ou à leurs réunions au conseil de la ville . 10 février 1967 Ce qui est frappant dans la plupart des ouvrages sur

16 le Conseil des communes d’Europe, ou l’Union des villes et des pouvoirs locaux, qui me semblent vouloir trop s’en tenir à ce

17 nsi, à la croissance gigantesque, incontrôlée des villes , correspond exactement la décadence de la vie communale et l’extensio

18 ne les hommes des campagnes et les jette dans des villes chaotiques où, n’étant plus organisés en véritables communautés, ils

19 on, c’était le hasard, les accidents, et alors la ville était livrée au règne de la force et non au règne de la raison. En fa

20 e germanique des principautés souveraines, ou des villes libres, hanséatiques par exemple, contre les libertés locales, commun

21 s flambées de communisme spirituel dans certaines villes allemandes, qu’on a appelé l’anabaptisme après la Réforme ; en partie

22 l’Occident et dans les rues de toutes nos grandes villes au mois de mai 1968 : Que faisons-nous là ? Quel est le sens de cette

23 océans, les barrages fluviaux, s’ajoute celui des villes nées de l’industrie au xixe siècle et de la technique au xxe siècle

24 -pollution (absorption des fumées et gaz dans les villes , autos sans essence, avions à réaction silencieux) coûteront très che

25 terrifiantes pour détruire presque un quartier de ville , ou même encore beaucoup plus imprévisibles que la bombe ne l’était e

26 sur l’agora puisse porter jusqu’aux limites de la ville — comme le voulait Aristote — et beaucoup trop grandes pour que les c

27 garder une notion concrète du gouvernement de la ville . Alors, ils le délèguent à un certain nombre de gens, dans tous les q

28 nt tiré de la racine grecque du mot qui désigne «  ville  », l’autre de la racine latine. 8 novembre 1968 La définition la plus

29 iques, ce qui conduit à des conflits autour d’une ville ou d’une région pour des raisons économiques. C’est ainsi que, comme