1 ps de cette dialectique, dans un mouvement que sa violence rend unique : c’est qu’ils reviennent tous deux de loin, d’un long ab

2 e ans, sans jamais s’abandonner aux bienheureuses violences de l’orage, au repos de la démesure. On rit de ses allures compassées

3 cela il est romantique, comme tous ceux que leur violence ou leur faiblesse précipitent vers un « au-delà » des conditions de v

4 e part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence , — cette violence dont il est écrit qu’elle force les portes du Royau

5 assumé, puis renié avec la même violence, — cette violence dont il est écrit qu’elle force les portes du Royaume des Cieux… Il r

6 , il se mit à attaquer de front, avec une extrême violence , le christianisme officiel et les évêques qui avaient loué ses premiè

7 artyre. Un vrai martyr n’a jamais eu recours à la violence , il combat à l’aide de son impuissance. Il force les hommes à être at

8 nheur », et qu’il existe d’autres biens que nulle violence ne peut dérober, mais c’est une triste réponse à la révolte de ces pa

9 mmanence pure. Ils s’excluent réciproquement avec violence , et même avec dégoût. Kierkegaard n’avait pas assez de sarcasmes pour

10 n nous le goût du pittoresque ; l’élan génial, la violence loyale d’une certitude pesante, vraiment « grave », d’une dialectique

11 gent dans l’humiliation, dans l’effroi ou dans la violence  ? Le temps vient cependant où la métaphysique se posera ou sera niée