1 le qu’ils exprimaient par le terme de face, ou de visage , mais cela ne rendait pas compte de l’idée de relation et de rôle dis

2 un beau paysage ni les yeux à leur place dans un visage . Depuis vingt ans au moins toute une critique propage ses gémissement

3 i des paysages, signes du sentiment, et celui des visages , chiffres de l’âme. Paysages et visages n’existent à vrai dire que po

4 celui des visages, chiffres de l’âme. Paysages et visages n’existent à vrai dire que pour notre œil humain auquel ils n’apparai

5 es désirables, des paysages qui se composent, des visages qui nous regardent — apparences ou mirages aux yeux de la science, ap

6 its lyriques ; et encore moins à perpétrer sur le visage humain une défiguration systématique, délibérément délirante, comme P

7 n, c’est le désir féminin qui crée « l’homme sans visage  », l’homme d’une nuit sans lendemains qui geignent, l’homme du plaisi

8 nde de notre vie présente que se dessine le futur visage du monde. On ne saurait trouver meilleur ouvrage que L’Avenir est no