1 instant. C’est là la santé de la foi »10. Si nous vivions dans l’obéissance et dans la foi, il n’y aurait ni passé ni futur, ma

2 sur le monde et l’unité du genre humain. Si nous vivons dans l’obéissance et dans la foi, l’histoire s’arrêterait comme l’Asp

3 nous lui préférons nos vies : c’est pourquoi nous vivons dans l’Histoire, et dans l’absence, ou dans la nostalgie des temps qu

4 ffet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il sent vivre dans tous les cœurs. L’homme d’aujourd’hui méprise les religions. Il

5 nes extérieures, à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots d’ordre. L’on peut penser que c’est une espèce de pr

6 amical du héros et de son débat, ce personnage a vécu dans ce siècle, où son nom ne cessera de grandir : Franz Kafka. De ce

7  », suppose le débrayage de la pensée, sinon nous vivrions dans la plus effroyable anarchie matérielle. On nous dira que, cepend

8 ain (et du présent), à la nécessité croissante de vivre sur ses réserves, enfin à une crise et à une carence de la création.

9 it-il, écrivant cela ? Dans quelle illusion ai-je vécu  ? Ce n’est rien d’écrire, de faire une œuvre, de croire qu’on a quelq

10 -chose. Encore faut-il savoir comment on y peut «  vivre  » ? C’est à cette question judicieuse que j’ai voulu répondre. Peut-ê

11 anatisme. J’observe aussi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des faubourgs des grandes villes. Le goût

12 cceptent leurs risques, c’est-à-dire acceptent de vivre , malgré l’État laïque qui leur conseille plutôt l’épargne. 15 octobre

13 ra-t-elle fondée sur la réalité telle qu’elle est vécue et voulue par les hommes réels et concrets, ou bien sur la réalité te

14 as plus marxistes que moi. Ils veulent avant tout vivre et travailler raisonnablement. Mais rien ne se présente pour les sout

15 ar des retraités, des pensionnés, des assurés qui vivent dans la rouspétance contre ces « cochons-là » et dans la crainte de l

16 emain. — Admettez que cela ne vous empêche pas de vivre assez bien, à votre idée. Vous avez l’air très satisfait de votre sit

17 arriverez à leur tirer quelque chose de sensé, de vécu , de réel, — et qui renversera les conclusions cyniques des partisans

18 trouve de bâcler son ouvrage, pour gagner de quoi vivre , tentation perpétuelle de changer de condition. Ils vous diront aussi

19 l’épicière, quand on aborde le village où l’on va vivre . Celle-ci est énorme et goutteuse. Elle a des douleurs dans les jambe

20 nir compte de ses circonstances. Sur ses bords ne vivait qu’une population nomade, qui portait l’uniforme de l’État, partout l

21 , qu’un écrivain a bien deux fois plus de peine à vivre qu’un homme normal, mettons qu’un fonctionnaire c’était pour le flatt

22 ter mon péché et ses effets dans le monde réel où vivent les hommes — où meurent les hommes. Reproches réciproques que s’ad

23 uite deviendraient plus habiles à s’entendre et à vivre heureux ? « Changer la vie », criait l’enfant Rimbaud ! Et les intell

24 e Dieu, et d’être élevés dans une même manière de vivre , et dans les mêmes coutumes ; car on n’entend point parmi nous parler

25 ffaire de Dieu seul — mais bien la possibilité de vivre et de créer sa vérité — bonne ou mauvaise — contre les fous totalitai

26 ui se déclare dans sa pureté. La plupart des gens vivent dans une confusion impensable, et n’en conçoivent pas de malaise. D’a

27 ms de femmes, rien que pour regarder des êtres et vivre un moment auprès d’eux, le temps de trois stations, le temps d’imagin

28 vertes frémissantes telles que j’en ai sans doute vécues , adolescent — et sûrement ce serait bien autre chose… La femme descen