1 le pouvait, sauver au moins la possibilité de les vivre à notre manière. Pour notre part, nous agirons. Nous allons employer

2 former les peuples libres sur la liberté dont ils vivent , qu’ils ignorent, comme l’air qu’ils respirent et qu’ils perdraient d

3 perdraient leurs libertés si on les empêchait de vivre à leur manière, qui n’est pas celle de leurs voisins. J’en vois la pr

4 issue de ce drame dépendent nos vies. Car si nous vivons aujourd’hui dans l’angoisse d’une nouvelle guerre mondiale, c’est par

5 res et entendent le rester ; de l’autre, ceux qui vivent en régime totalitaire, et qui n’ont pas nos libertés, qu’ils jugent t

6 é et le désir de parler de lui. Bien d’autres ont vécu des aventures semblables, mais lui « savait ce qu’il était en train d

7 fins dernières que poursuivait l’auteur quand il vivait ce qu’il raconte. On se reporte alors à des écrits posthumes, à des l

8 r, il est plus facile de mourir pour lui que d’en vivre  ; mieux vaut mourir que de conduire les autres, dans l’intrigue et la

9 s et l’autre Français, et bien qu’ayant tous deux vécu leur aventure à l’étranger, parfaits représentants de leur nation, da

10 e, en des occasions si concrètes que la technique vécue , gage de son honnêteté, devient aussi son alibi. Du point de vue de n

11 ien n’empêche d’imaginer que ce dernier, s’il eût vécu tranquille dans son cottage, eût pu être tenté par une œuvre analogue

12 fiés. Cela donne, en millions d’habitants : « 320 vivent depuis des années dans la peur de 210 et de la charité de 150. » On s

13 au détriment des autres. Le cœur ni le poumon ne vivraient isolés, et leur santé dépend d’une bonne circulation. Enfin, rien n’e

14 uté à ces gloires, ni que les Six aient décidé de vivre désormais dans un vase clos. La « Petite Europe » a cherché son salut

15 leçons de l’Histoire entière et tous les exemples vécus par trois-mille-cinq-cents ans de civilisation occidentale, États-Uni

16 des renfermés, et qui en souffrent : il les avait vécus , mais libérés en lui. Modeste et probe avec une discrète élégance, je

17 isciples et cité comme allant de soi par ceux qui vivent de l’écho. Les bien-pensants s’indignent, comme si l’on avait proféré

18 drait dire que s’il est mort, c’est qu’il n’a pas vécu  : ce qui est absurde. Si Dieu l’Inconnaissable était mort, cela revie

19 bsurde. Si Dieu le Révélé était mort, après avoir vécu en tant que personne, il se serait donc produit, à un certain moment

20 edeviennent alors un trait fondamental du mode de vivre européen : chez nous seulement elles ont été admises (« Il y a plusie

21 me causées. D’autre part, les personnes âgées qui vivent encore de souvenirs glorieux, et de rancunes qui parfois le sont moin

22 ’une manière générale ceux qui ont compris qu’ils vivent au xxe siècle, que le rêve d’une souveraineté nationale sans limites

23 eine de « nullité politique » de la permission de vivre en paix, de « végéter », précise Hegel, dans le bonheur et sans histo

24 ndant cent ans, l’Europe qui se croit rationnelle vivra sur cette absurdité fondamentale. En 1914, elle en mourra. Mais comme

25 une attaque des Russes ou des Américains, bref de vivre en vase clos ou de jouer au pirate. Ces limites décisives à la souver

26 ionner, et ce qui doit rester autonome pour mieux vivre et créer. Économiquement, cela se traduit par la dichotomie qu’ont pr

27 ux qui la créent et la transmettent les moyens de vivre décemment. Et quant à ceux qui feignent de redouter que la suppressio

28 « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)z Je vivais en ce temps-là, termin

29 Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)z Je vivais en ce temps-là, terminant mes études, dans la petite ville de Neuchât

30 de Paris, et nous donnant le ridicule de vouloir vivre ces doctrines. Inquiétude et ferveur étaient les mots de l’époque. Âg

31 , et plus gracieusement que personne ? z. « ‟Je vivais en ce temps-là…” », Mercure de France, Paris, n° 1109, janvier 1956,

32 isme et du manichéisme, et peut-être l’expérience vécue autant que de nouvelles recherches personnelles, tout cela m’amène au

33 nt-Victor et Abélard lui-même. Héloïse et Abélard vivent d’abord, puis publient largement en poèmes courtois et en lettres, le

34 les idéaux (eux-mêmes en conflit !) et la réalité vécue . La psyché et la sensualité naturelles se débattent entre ces attaque

35 blèmes… Cette illusion touchante peut les aider à vivre , mais non pas à comprendre leur vie. Car tous, tant que nous sommes,

36 orps, si bien que je ne puisse vieillir… Celui-là vivra cent ans qui réussira à posséder la joie de son amour. (Guillaume de

37 is divines et humaines, comme si le monde où nous vivons était fait à notre mesure, comme si l’humanité où nous plongeons se c

38 Américains : donc de se conduire en pirate ou de vivre en vase clos. Ces limites décisives à la souveraineté ne sont plus po