1 de la contradiction démentielle dans laquelle ils vivent . Leur action réelle est parfaitement définie par leurs intérêts écono

2 sser tout ce qui devrait passer : les hommes, les vivres  ; mais elles n’interdisent pas le passage de ce qu’il faudrait arrête

3 rontière autour de Genève. La plupart de ceux qui vivent côté français travaillent en Suisse, ce qui fait que l’on peut passer

4 sse n’a pas de culture nationale. Elle a pourtant vécu sans faille, depuis le xiiie siècle. La culture n’a pas été son élém

5 ue du Figaro sur l’occupation de Prague, que nous vivions « les derniers jours du bon vieux temps européen ». Ce fut la guerre,

6  cette Gorgone terrorisant le peuple allemand qui vivait désarmé et humilié sous le regard de ces milliers d’yeux » (Mein Kamp

7 Journal d’une époque en 1968. Ce jour-là, j’ai vécu jusqu’à l’horreur sacrée la réalité de l’anti-agora, de la dimension

8 nt à se nourrir de choses pas trop irradiées, qui vivraient dans la terreur, qui seraient tous plus ou moins fous et condamnés à

9 nt compliqué, mais quand on le vit, comme vous la vivez tous, c’est très facile. Je sais parfaitement à quelles sociétés je c

10 provocante de sa part, il répète cette phrase : «  Vivre , c’est prendre des risques ! » Il s’agit de savoir quels risques on p

11 un building à New York, en disant : « Après tout, vivre , c’est-prendre-des-risques ! » Certains sont tout à fait inutiles. Il

12 et a écrit de belles choses. Il est un temps pour vivre de ses racines dans le milieu natal, et un temps pour vivre son avent

13 es racines dans le milieu natal, et un temps pour vivre son aventure personnelle et pérégrine, celle du « voyageur sur la ter

14 rèse et tant d’autres… Le simple fait de les voir vivre dans un milieu, pour eux foncièrement étranger à tant d’égards, me do

15 les Orwell a prévu ce que nous sommes en train de vivre dans nos États-nations de l’Occident guère moins que dans les régimes

16 naître en 1948 que la possibilité, non la réalité vécue de la TV dans tous les ménages. Mais c’est cela qui lui a suggéré l’i

17 loisirs. Comment ces réalités sont-elles vues et vécues dans les grandes cultures qui se partagent notre monde : Inde, Chine,

18 quitta très tôt son canton natal de Schwyz, Euler vécut dans les Allemagnes et à la cour de Russie, Jean de Müller à Vienne e

19 taient alors nos motivations, qu’ainsi nous avons vécu notre époque, dans les années 1930. Il me semble que nous étions d’à

20 Je vous ai dit hier comment je me rappelais avoir vécu le personnalisme du début d’Esprit. On vient de nous dire comment il

21 sme », plutôt que du personnalisme que nous avons vécu . Hellman nous dit que, dans un tract intitulé Le Voltigeur, j’aurais

22 e risque de perdre, pour survivre, les raisons de vivre . (Et propter vitam, etc.) Le problème est très vieux. Il est traité d

23 çu », telle qu’on a tenté de l’opposer à celle du vécu , — ce vécu dont il nous appartient d’être encore aujourd’hui les témo

24 qu’on a tenté de l’opposer à celle du vécu, — ce vécu dont il nous appartient d’être encore aujourd’hui les témoins au sens

25 chais un. On nous présente. « Dire que nous avons vécu des années à Paris sans nous rencontrer ! » s’écrie-t-il, et il ajout

26 r d’origines si différentes, choisi Genève pour y vivre et travailler, plutôt que Paris et les États-Unis, qui avaient de quo

27 té de mes ouvrages, le parallèle entre l’histoire vécue de l’Europe et l’évolution de mes idées, je ne suis en droit de les d

28 duire qu’après coup, d’une analyse de ce que j’ai vécu . Mais dans le fait, au jour le jour, tout s’est passé autrement, par