1 ous ne voulions pas tout embrasser sur le papier, vivre de plans et de manifestes. (Bien d’autres le font, à grands frais, au

2 s se sont nourries les unes des autres, elles ont vécu de l’échange de leurs découvertes et de leurs méthodes, de leurs proc

3 s et littéraires inventées ici ou là, et elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent. L’unité culturelle de l’Europ

4 t elles en vivent encore, dans la mesure où elles vivent . L’unité culturelle de l’Europe n’a plus à être faite : elle existait

5 iel ou donnés par la nature, c’est une manière de vivre et de penser, née d’un profond remue-ménage d’idées, de sentiments, d

6 chercher un, voire de le trouver parfois et de le vivre (c’est l’ambition démocratique). L’homme de la rue ne sait rien de St

7 s une civilisation et une culture, une manière de vivre et de penser, une création constante en vue de la liberté, une entité

8 Puis se pose la question du budget. Il faut faire vivre l’Organisation, et songer aussi à ses tâches. Les activités culturell

9 intérêts parfois contradictoires, ne fera jamais vivre l’Europe. Il sera lettre morte pour les Européens, tant que ceux-ci n

10 la paix isolément ; et qui ne peut plus rêver de vivre en autarcie. Renoncer à des droits illusoires, ou refuser d’y renonce

11 que quotidiennement, comme le prouve l’expérience vécue des États-Unis et de la Suisse. Le Projet, certes, n’est pas encore u

12 rs il y a cinq siècles exactement, avait cessé de vivre son grand rôle historique dès l’an 1204, où l’armée des croisés pilla

13 e. Or, c’est la fonction même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent les idées, « dans les esprits et

14 même du CEC que de faire vivre cette idée, là où vivent et agissent les idées, « dans les esprits et dans les cœurs » selon l

15 anière dramatique : « Nous autres Européens, nous vivons , depuis la dernière guerre, dans la peur des Russes et de la charité

16 À l’ouest du rideau de fer, 325 millions d’hommes vivent dans la peur de 190 millions et de la charité de 155 millions. » La r

17 l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct, privé, ori

18 simplement comme ce qui rend la vie digne d’être vécue  ». On pourrait dire aussi que la culture est l’ensemble des activités

19 coopération supranationale. La culture a toujours vécu d’échanges en Europe. Rétablir ces échanges au-dessus des frontières

20 Berlin, l’une des plus favorables que nous ayons vécues depuis longtemps pour marquer des progrès réels vers notre union. Rep

21 Américains : bref, de se conduire en pirate ou de vivre en vase clos. Ces limites décisives à la souveraineté ne sont plus po

22 ainquent mieux que les cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visiblement, ce n’est pas la politique qui fa

23 ésarroi de l’époque ». Nous avons l’impression de vivre dans un chaos sans cesse croissant, dans un maquis de contradictions

24 ommes qui l’habitent, à l’ouest du rideau de fer, vivent dans la peur de 200 millions de Russes, et dans la dépendance économi

25 cinq ans, disait récemment la reine Juliana, nous vivrons tous dans une même maison, ou nous mourrons tous dans les mêmes ruine

26 stion l’Occident, ce n’est pas le renier, mais le vivre . 12. Pietro Quaroni, Croquis d’ambassade, Paris, Plon, 1955. L’aut

27 effort pour préparer les responsables de demain à vivre l’union nécessaire. Notre méthode éducative et culturelle n’exclut, c

28 ècle dans le fait bien connu que le monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre jugemen

29 communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivons , situer l’Europe dans ce monde nouveau, rendre attentif aux liens con

30 en vue de l’éducation des citoyens qui feront et vivront notre fédération. Il va de la réalité mondiale à celle de la commune

31 retourner vers les mois de travail qu’on vient de vivre . Ce n’est pas encore l’heure des bilans, mais celle de se demander si

32 s Russes. On leur en propose le moyen, qui est de vivre à l’âge de l’Europe. Mais cela suppose une révolution : l’Europe ne

33 ipliner l’humain, autrement dit, si la volonté de vivre ensemble l’emportera dans le cœur des hommes sur l’égoïsme atavique.

34 s entre quelques professionnels. Si la volonté de vivre a un instant de distraction, si l’égoïsme triche, alors la civilisati

35 t plus se défendre seul, et qu’aucun ne peut plus vivre de ses seules ressources. La solidarité des nations est une nécessité

36 à l’extrême : de perdre au nom de nos raisons de vivre la vie même. Constitutionnelle. Se préoccuper avant tout des moyens

37 xtrême, de perdre au nom de la vie nos raisons de vivre . Culturelle-éducative. Tenter d’éduquer des élites tout en informant

38 ussi contradictoires que la vie et les raisons de vivre . Bien réussir s’oppose à réussir à temps. Trois exemples : 1. Pour bi

39 ans le train d’une action concrète et les amène à vivre le fédéralisme en dépit de leurs préjugés initiaux41. La méthode du «

40 qui donne un sens à la vie, la rend digne d’être vécue , « worth living ». Mais ce n’est pas seulement la notion, c’est la ch

41 ussissait, elle leur enlèverait des lecteurs. Ils vivaient sur le dogme qu’il n’y avait en Suisse romande (qui compte 1 million

42 s analysés ci-après, qui prépare le jeune homme à vivre les droits et les devoirs qu’on lui a enseignés, à faire face aux pro

43 re d’abord, parce que la femme qu’il aimait alors vivait aux États-Unis, et qu’il espérait bien trouver le moyen de passer du

44 l’incarcérant, il ne peut prouver qu’il a de quoi vivre . Entre-temps, les amis de Mexico ont été alertés et cherchent à le fa

45 beaucoup en Angleterre, il semble que J.H.R. ait vécu dans la misère, rançon de son extrême indépendance d’esprit et d’un d

46 il qui se mit à tourner en cercle. Des ballots de vivres et d’armes furent jetés d’abord, puis Retinger s’approcha du trou. Un

47 qui, de son petit appartement de Varsovie, où il vivait pauvrement, en civil, commandait en chef une armée d’un demi-million

48 faire servir au développement culturel dont elle vivra en retour. La culture et l’éducation, je crois que nous sommes tous d

49 ne deviendra vivante que par les citoyens qui la vivront , conscients de leurs devoirs envers ce grand ensemble qui est leur ci

50 s nous affirment que 85 % des scientifiques ayant vécu depuis l’aube de l’histoire, sont vivants aujourd’hui. Et Louis Arman

51 rceau à la tombe, ne laisserait guère le temps de vivre à ses bénéficiaires super-savants. Pic de la Mirandole, aujourd’hui,

52 e district fédéral de l’Europe intellectuelle. Là vivent ces « hommes de synthèse » dont je vous parlais tout à l’heure : prof

53 voulons unir, cette Europe qu’il s’agit de faire vivre tout d’abord dans l’esprit et le sentiment des jeunes générations con

54 retrait des puissances naguère coloniales, et qui vivent mal… Enfin, ils sont trop petits pour agir politiquement au niveau de

55 découvert (après bien d’autres), voici un exemple vécu . Il y a quelques années, je fus invité à un colloque organisé par le

56 e nos États-nations, les régions vont se mettre à vivre et respirer de plus en plus librement. Les États-nations les maintena

57 elle des catégories de pensée dans lesquelles ont vécu tous nos ancêtres depuis des siècles, et que nous ont inculquées tous

58 sme, synonymes réels qui devraient être perçus et vécus comme tels… Que pourrait donner regio ? (sans évoquer jamais le conce

59 sante fédération les 480 millions d’Européens qui vivent aujourd’hui divisés en 25 nations à peu près souveraines, une à une,

60 e. Et par exemple : nos ministres et nos penseurs vivent aujourd’hui dans des temps différents. Les discours des premiers réaf

61 Dantzig ; enfin mémorialiste d’événements qu’il a vécus et qu’il avait prévus, Carl J. Burckhardt a incarné le type d’homme g

62 in ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vécus , et le fait aisément vérifiable que seule la frontière les rend insol

63 00 fois chaque être humain vivant aujourd’hui, et vivent dans la crainte que l’URSS, qui n’en est qu’à 29 000, ne les dépasse)

64 uvant les communiquer, les expliquer et les faire vivre , au sens le plus fort de ce terme.143   B. Mon second exemple sera

65 italisme américain) des articles qui le faisaient vivre , et qui formeront une partie de Das Kapital. Karl Marx avait prévu qu

66 ppés par les USA et l’URSS. Enfin, seul l’exemple vécu et réussi d’une Europe fédérée au-delà et en deçà de ses États-nation

67 indéfiniment pendant les années qu’il me reste à vivre , à agir et à méditer, c’est-à-dire à Penser avec les mains cette P