1 hique comme la garantie d’une certaine douceur de vivre . Penser devint l’art de ne rien affirmer de décisif. Admirable invent

2 nne ce mythe qui vive en nous et dans lequel nous vivions , jusqu’au point que chacun de nos gestes — oui, même ce signe de la m

3 e notre humanisme, s’il est bien cette volonté de vivre « humainement » que dans le monde entier nous voyons se dresser contr

4 ation. L’humanisme d’un homme de 1932 et qui veut vivre , au lieu d’amèrement languir, — c’est la Révolution. Mais quelle révo

5 ar pour nous désormais la Révolution vit, si nous vivons . Autour de nous tout craque et nous appelle. Sur les tenants d’un ord

6 . Le seul aussi qui donne un sens à la douceur de vivre , à la tendresse. 9. Février 1932. Pour la constitution d’un front un

7 niers billets trahissent l’invasion. Quel homme a vécu pareil drame ? Découvrir qu’on s’est suicidé, et que la seule lucidit

8 mportant de prendre position, et non ailleurs. Ne vivons -nous pas aujourd’hui, maintenant — au double sens historique et étern

9 ue, elle gouverne aussitôt les personnages qui la vivent . Un mariage se noue, une amitié se noue. Quand on peut dire d’un frui

10 e siècle. Un messager fut envoyé à l’Hermite qui vivait dans les Alpes et qui détenait, sans nul pouvoir, l’autorité. En cett