1 t compromettant. Une foi réelle est une raison de vivre et non point d’échapper à la vie. Ceci dit, je ne crois pas un instan

2 s voulaient aussi, comme l’écrivait l’un deux : «  vivre en la liberté des Suisses et de faire cantons ». (Fédéralisme calvini

3 nt, une vraie paix sera toujours plus difficile à vivre et à gagner que cette guerre où tout s’abaisse et s’obscurcit. Mais q

4 r quelque chose qui ne fournit pas des raisons de vivre . Notre serment nous engage donc AUSSI à prendre conscience des raison

5 ge donc AUSSI à prendre conscience des raisons de vivre de la Suisse, et de nos raisons de vivre en tant que Suisses. Nos

6 isons de vivre de la Suisse, et de nos raisons de vivre en tant que Suisses. Nos privilèges Si nous voulons prendre un

7 x privilèges dans l’Europe toute nouvelle où nous vivons en ce début de 1940. Il convient de se demander s’ils sont de purs et

8 , nous respecterions beaucoup mieux les façons de vivre du voisin, le mystère de son existence. On me dira peut-être que ces

9 la diversité infinie des manières de penser et de vivre , nos libertés politiques ne pourront subsister longtemps, et alors c’

10 devient-il chrétien, et se met-il un beau jour à vivre en chrétien, au lieu de vivre pour lui-même ? C’est parce qu’il a lu

11 t-il un beau jour à vivre en chrétien, au lieu de vivre pour lui-même ? C’est parce qu’il a lu la Bible par exemple, et que l

12 points. Du troisième, que dirais-je ? Il faut le vivre . ID’où vient le fédéralisme ? Dans le temps, dans le monde du pé

13 e de développer pour sa défense une théorie. Nous vivons ce moment de l’histoire où le fédéralisme, s’il veut durer, doit deve

14 uisse peut dire : Regardez-moi ! Je n’ai réussi à vivre et à durer qu’en combattant sans cesse toute tentative hégémonique da

15 rieures ou rares, des exceptions, des manières de vivre hors-série. Car « l’exception » dans la vie quotidienne doit jouer le