1 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
1 issue de ce drame dépendent nos vies. Car si nous vivons aujourd’hui dans l’angoisse d’une nouvelle guerre mondiale, c’est par
2 et qui entendent le rester ; de l’autre, ceux qui vivent en régime totalitaire, et qui n’ont pas nos libertés, qu’ils jugent t
2 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
3 rienter dans le choix d’une carrière ? Et comment vivre sans un but, sans une inspiration quelconque ? Pourquoi ceci plutôt q
4 Russes qu’il connaissait et qui avaient pu venir vivre en Occident, loin de se sentir plus à l’aise dans notre atmosphère de
5 ne sait plus lui donner des raisons positives de vivre . L’homme qui se sent vaguement coupable, sans trop savoir de quoi et
3 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
6 « formelle » signifie « purement légale, mais non vécue  », ou vécue seulement par une minorité, tandis que « réelle » voudrai
7 signifie « purement légale, mais non vécue », ou vécue seulement par une minorité, tandis que « réelle » voudrait dire : exe
4 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
8 une seule liberté que les Européens n’aient voulu vivre . À des degrés divers, parfois jusqu’à l’excès, nous avons tous les dr
9 conquis l’immense majorité des peuples libres qui vivent à l’ouest du rideau de fer ; parmi lesquels près de 300 millions d’Eu
10 e s’enracine toute liberté concrète, créatrice et vécue . Au contraire, c’est de la masse homogène, uniforme, que naissent tou