1 », et d’exclure ainsi par avance tout ce qui peut vivre hors d’elles en Dieu.   Ce correctif posé, il me faut ajouter que, qu

2 isciples et cité comme allant de soi par ceux qui vivent de l’écho. Les bien-pensants s’indignent, comme si l’on avait proféré

3 drait dire que s’il est mort, c’est qu’il n’a pas vécu  : ce qui est absurde. Si Dieu l’Inconnaissable était mort, cela revie

4 bsurde. Si Dieu le Révélé était mort, après avoir vécu en tant que personne, il se serait donc produit, à un certain moment

5 est l’athéisme réalisé, organisé, quotidiennement vécu et pratiqué, et de plus en plus dépourvu de ses éléments de polémique

6 si l’on songe que chacun de nous est contraint de vivre et de penser selon sa foi dans un monde où tout nie la foi, dans un m

7 à laquelle on passe outre « parce qu’il faut bien vivre  ». De même la responsabilité de l’athée est beaucoup moins réelle que

8 iècles, depuis la Renaissance, le christianisme a vécu sur la défensive. Les hiérarchies ecclésiastiques défendaient leurs p

9 lassique leur grandeur et leur sens unanime. Nous vivons par exemple dans une grande confusion de morales contradictoires, car

10 esure méthodiquement inévitable) de leur contexte vécu . Au contraire, il me semble que la liturgie définit ces mêmes termes

11 ion occidentale par la Bible. Et la liturgie fait vivre ces mots dans leur contexte biblique, les ramenant ainsi sans cesse à

12 istinction et d’exclusion, ici, devant la réalité vécue d’une autre expérience religieuse, c’est l’esprit de compréhension et

13 e Dieu, et d’être élevés dans une même manière de vivre , et dans les mêmes coutumes ; car on n’entend point parmi nous parler

14 ris de l’hérésie manichéenne, et l’ont ainsi fait vivre jusqu’à nous et parmi nous, bien que vulgarisée et déprimée au point

15 e compréhension et de le nourrir d’une expérience vécue de l’art. Mais peut-être pourrait-on proposer que ceux qui se livrent

16 ter mon péché et ses effets dans le monde réel où vivent les hommes — où meurent les hommes. Reproches réciproques que s’ad

17 uite deviendraient plus habiles à s’entendre et à vivre heureux ? « Changer la vie », criait l’enfant Rimbaud ! Et les intell

18 ésarroi de l’époque ». Nous avons l’impression de vivre dans un chaos sans cesse croissant, dans un maquis de contradictions

19 n ne peut garder seul ses colonies. Aucun ne peut vivre en autarcie économique, ni commercer comme il l’entend. Aucun donc n’

20 est ainsi : incapable d’être satisfait et de bien vivre quand ses besoins physiques sont seuls comblés. (Sinon, les occupants

21 . (Sinon, les occupants de nos prisons modernes «  vivraient  » mieux que les deux tiers du genre humain, sous-alimenté mais en lib