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upement de deux vies qui l’ont réalisée selon des
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totalement divergentes, une attitude humaine qui me paraît commune. Q
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érialiste, l’autre personnaliste ; la première en
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de réalisation en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période d
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. Klossowski sur Sade, où il est démontré par des
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imprévues, comment la négation de Dieu entraîne la négation du procha
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d du bocage vendéen, pays de secrets obstinés, de
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retorses. Si ces ouvrages font néanmoins quelque chemin, ce ne peut ê
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sissant : qu’un innocent, ou qui se croit tel, se
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privé de sa liberté pour des « raisons » collectives et obscures. Il
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ulant trop longtemps. Elle cherche alors d’autres
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, et les trouve. Encore un peu de mystique Front populaire, encore que
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ral, incalculable, fut perdu. 7. Conclusion. — La
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était dès lors ouverte aux ambitions totalitaires, les dictateurs ne
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ant de l’homme concret que Brahma d’un paria sans
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. Et l’Histoire, dans l’esprit de nos contemporains, prend la place de
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le pense bien.) « Écarte les choses, ô amant, ta
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est fuite ! » s’écriait saint Jean de la Croix. Écarte le prochain !
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es et de doctrines impératives, cependant que les
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de sagesse asiatiques sont seulement proposées, — à quelques-uns. Les
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ureuse. Mais l’Orient se contente de proposer des
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aux Renonçants (ou sannyasins) qui ont épuisé la coupe, ou la dédaign
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grands chevaux théologiques, mais chacun suit sa
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, son « svadharma », sa religion particulière. C’est pourquoi nos cont
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re à se situer de telle manière que la lumière se
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en lui, mais qu’en même temps le vrai moi de l’amant s’y découvre, au
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l participe au mystère du créé. Il a choisi cette
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, qu’il aille jusqu’au bout ! Pour lui la Réalité est dans l’individue