Rougemont,

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1 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
1 nfin ce que l’on voit le mieux de chaque pays. La voie ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale : elle la traversait
2 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
2 le aussi un monde supérieur, c’est entrer dans la voie mystique. Si la plupart des romantiques n’ont pas choisi en toute cla
3 nconscient, représentent pour les romantiques les voies d’un retour au monde perdu, à la « vraie vie » qui est « ailleurs »,
4 nt. Les romantiques n’ont pas été si loin dans la voie des sublimations — sauf peut-être Jean-Paul et Novalis. Ils n’arriven
3 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
5 viens. Une falaise de granit se dresse près de la voie . Nous la passons. Sur son autre versant s’étale un cimetière d’autos
6 ’homme privé de l’Esprit, l’une des entrées de la Voie négative et du Désert dont parlent les mystiques ? Homéopathie spirit
4 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
7 péen, d’un Centre européen de la culture (déjà en voie de formation à Genève). Ces décisions couronnent le travail obstiné d
8 ids sur ses élus ? Montrer ce but et préparer les voies reste la mission décisive du Mouvement européen. Car l’essentiel n’es
5 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
9 Il est d’une caste, d’une secte religieuse, d’une voie spirituelle définie, d’une école ou d’une profession. La variation, l
6 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
10 près invisible. Comment veut-on qu’un étranger le voie  ? Si cet étranger vient chez nous et cite l’un des Suisses qu’il conn
7 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
11 mencera un purgatoire de mille ans. » Dans quelle voie sommes-nous engagés après un siècle ? Celle des fédérations et de l’h